Вопрос: Обьясните, пожалуйста, как правильно называть служение священиков в храме во время проведения праздников, приношения жертв и прочего? У нас в церкви называют это церемониальным законом. Разве это правильно? Чем по смыслу отличаются слова ритуал, обряд и церемония.
Евгений Борисович Пастернак — военный инженер и литературовед, автор первой отечественной биографии поэта Бориса Пастернака, а также составитель и комментатор 11-томного собрания его сочинений. Евгений Борисович не раз давал интервью, в которых рассказывал о своем отце. «Букнику» удалось отойти от этой традиции и узнать много интересного о самом Евгении Борисовиче и других членах семьи Пастернак благодаря его внучке и своему спецкору — Асе.
АП: Можешь рассказать про детство? Какое у тебя первое детское воспоминание?
По словам христианского философа доктора Жана Зюрчера библейскую антропологию все более и более подтверждает научно-технический прогресс.
Доктор Жан Зюрчер родился в Швейцарии. Его образование включает в себя степени в теологии и докторскую степень в философии в Женевском университете. Доктор Зюрчер опубликовал множество книг и статей на французском и английском языках. Его работы по библейской антропологии получили широкое признание критиков. Он продолжает принимать активное участие в преподавательской, научной и издательской деятельности. Доктор Зюрчер сделал блестящую карьеру преподавателя на трех континентах и является признанным международным авторитетом в области образования, теологии и философии.
Шабат шалом: Кто оказал наибольшее влияние на Вас в Вашей философии человеческой личности?
Зюрчер: Поскольку рассматриваются библейские знания о человеке, то я бы назвал своих преподавателей теологии, особенно Альфреда Ваучера, в области философии - профессора Карла Вернера из Женевского университета и его курсы «Философия экзистенциализма» и «Проблема души в истории философии».
Доктор Роберто Д. Баденас: Остается ли древняя Тора Моисея действительной для современных христиан? Профессор Роберто Баденас, специалист по Закону в посланиях Павла, бросает вызов традиционным клише.
Роберто Д. Баденас родился в 1943 году в Лирии (Испания). После специализированных филологических исследований в Испании, он посвятил свои исследования теологии и получил степень доктора философии в библейских исследованиях в Университете Эндрюса. Его хорошо известная диссертация по Римлянам 10:04 опубликована в журнале по изучению Нового Завета под названием «Христос: Конец Закона» [1]. В настоящее время он принимает участие в библейских исследованиях с европейской группой ученых.
Шабат шалом: Каково значение и авторитет Закона Еврейской Библии для Вас, как христианина в целом и как для адвентиста седьмого дня?
Баденас: Мне представляется невозможным ответить на этот вопрос за «христианство в целом» в силу его (христианства) разнообразия. Не все христиане признают одинаково одни и те же функции Закона Библии. Большинство христиан отказывается предоставлять Закону какую-либо роль в отношении спасения, но они готовы определить какое-то место для Закона в области этики.
Еврей, принимающий крещение... На этот вопрос существуют разные взгляды, подчас эмоциональные. Естественно, эта тема очень и очень непростая. Мы начинаем публиковать статьи и мнения по данной теме. Редакция "Борух".
На четыре вопроса отвечают: Михаил Вайскопф, Давид Маркиш, Ирина Роднянская, Светлана Шенбрунн. Беседу ведет Афанасий Мамедов
Эли Визель стал обладателем Нобелевской премии мира в Осло, Норвегия, 10 декабря 1986 г. В описании его Нобелевской премии говорится: «Визель является вестником для человечества. Его послание – мир, искупление и человеческое достоинство. Эта весть выражается в виде свидетельства, повторяемая и углубляемая в творчестве великого писателя».
Описываемый как «современный пророк», «трогательный писатель», «блестящий педагог», «свидетель», Визель, выживший узник Освенцима также находится в центре происходящих событий. На мировой арене он стал символом памяти и совести.
Эли Визель является автором более 30 книг. Он преподавал в Йельском, Бостонском, Джорджтаунском университетах. Визель возглавлял Президентскую комиссию по Холокосту, в 1980-1986 годах был председателем Американского мемориального совета по холокосту. В 1985 г. награждён золотой медалью Конгресса США, в 2006 году удостоен звания почётного рыцаря Великобритании.
Клинический психолог, выжившая узница Освенцима размышляет о тайне человеческой природы.
Доктор Эгер - наиболее популярный лектор и клинический психолог, вселяющий надежду и мужество своей вестью о том, что мы можем подняться над нашими обстоятельствами. Выжившая узница Освенцима, которую заставляли танцевать перед доктором Менгеле, доктор Эгер говорит, исходя из своего собственного опыта преобразования и исцеления, и ее весть выходит за рамки теории.
Приехав в США в 1949 году, доктор Эгер работала на заводе, чтобы поддержать своего больного мужа и маленькую дочь, прежде чем продолжить работать учителем. Она была названа одним из 15 лучших учителей Америки в 1972 году. Но, даже получая удовольствие от преподавания, доктор Эгер считала необходимым проводить дальнейшие исследования в области, где ее уникальный опыт мог бы в полной мере быть использован в интересах других людей. Работа клиническим психологом дала ей возможность сотрудничать с организациями, задействованными в бизнесе, здравоохранении, вооруженных силах, правительстве, образовании и с общественными организациями. Доктор Эгер согласилась встретиться с журналом "Шабат шалом" и поразмышлять о своем личном опыте и о том, что значит быть человеком.
Профессор Анри Барук, известный еврейский психиатр, обсуждает развитие психиатрии, справедливости и природы человека.
Французский психиатр, специалист в области психоневрологии, Анри Барук является членом Национальной академии медицинских наук (Париж) и почетным членом Американской международной академии.
Трагедия еврейско-христианских отношений с точки зрения раввина Антидиффамационной лиги в Иерусалиме.
Раввин Давид Розен родился и получил образование в Англии и продолжал свои раввинистические исследования в Израиле, где он получил смиху (посвящение) и служил капелланом в западной части Синайского полуострова. С 1975 по 1979 г. он был старшим раввином крупнейшей еврейской общины в Южной Африке, а в 1979-1985 гг. служил главным раввином Ирландии и читал лекции в ирландской экуменической школе.
Интервью с Фернандо Кэнейлом, данное журналу Шаббат Шалом
Доктор Фернандо Кейнел (Canale) родился в Аргентине. Он начал изучать богословие в River Plate College Аргентины и продолжил свои занятия по философии дипломированным специалистом в Santa Fe Catholic University. Доктор Кейнел получил степень доктора философии и религии в Andrews University и теперь работает на одном из его факультетов.
Шаббат Шалом: Доктор Кенейл, кто для вас как для философа Бог?
Кейнел: Это вопрос личного характера. Я не могу отвечать на него как философ, я отвечу на него как верующий. Для меня Бог – Всевышний, Творец неба и земли, мой Создатель. Как видите, мое представление о Боге зиждется на Писании.
Реформистский раввин объясняет современное значение еврейской веры в Мессию.
Раввин Морли Т. Фейнштейн является духовным лидером синагоги Бет-Эль в Сауз Бенд, штат Индиана. Он женат на Нэнси Лихтенштейн, у них есть два сына - Аарон и Ариэль. Раввин Фейнштейн в прошлом Национальный казначей Центральной конференции американских раввинов.
Интервью сРаввином Харви Спиваком Раввин Харви Спивак работает раввином в Конгрегации Моисея, Каламазу, штат Мичиган. Раввин Спивак окончил Еврейскую теологическую семинарию Америки, а также Корнельский университет (с научной степенью), он также является обладателем различных наград и премий, таких как Премия д-ра Майкла Хиггера по Талмуду (1978) и Гомилетическая премия Лампорта за лучшую проповедь выпускника Раввинской Школы (1983).
Курт Шуберт является почетным профессором по изучению иудаизма. С 1966 по 1993 гг. он был профессором в университете Вены, Австрия, где он до сих пор продолжает читать лекции. Его профессиональным интересом является исследование еврейской истории и культуры с библейских времен до настоящего времени.
Рожденный в Вене, профессор Шуберт является одной из самых влиятельных фигур в продвижении диалога между христианами и евреями в послевоенной Австрии и Европе. В 1966 г. проф. Шуберт создал Институт еврейских исследований при Венском университете, первый в своем роде в Европе, и в 1972 году - австрийский еврейский музей в Айзенштадте. Как католик он также активно участвует в реализации II Ватиканского Собора и развития диалогического мышления в католической церкви.
Люсиль Айхенгрин, (Сесилия Ландау) родилась, в 1925 году в Гамбурге (Германия). Выжив в Лодзинском гетто и Освенциме, концентрационных лагерях Нойенгамм и Берген-Бельзен, она сбежала в Париж в 1945 году, а затем в 1946 году добралась до Нью-Йорка, где познакомилась со своим мужем, Дэном Айхенгрином.
Интервью с рабби Рами М. Шапиро, взятое журналом «Шаббат Шалом».
Рами M. Шапиро является раввином «Храма "Дом света"» идиректором Еврейского центра образования «Двекут».
Рабби Шапиро вырос в традиционной семье сторонников реформированного иудаизма и работал в синагоге.
По его собственным словам, он не делит иудаизм на течения: «Я учусь у всех раввинов и мудрецов, и практикую иудаизм пророка Михея: «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». "Я называю этот подход просто еврейским. Вы можете прочитать об этом на моем сайте - www.simplyjewish.com" - говорит рабби Шапиро.
Интервью Мордехая Арад, данное журналу Шабат Шалом.
Мордехай (Мотти) Арад родился сразу после Второй мировой войны в польской еврейской семье, потерявшей все во время Холокоста. Его родители эмигрировали в Израиль, где поселились, как только было создано Государство Израиль. Выросший в еврейской ортодоксальной семье и бывший студент ешивы, доктор Арад получил докторскую степень по Талмуду в Еврейской теологической семинарии в 2000 году. Он преподает Раввинстическую литературу в Институте Шехтера, а также в колледже Давида Йеллина в Иерусалиме, а также работает в качестве приглашенного профессора по Талмуду в Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке. Его основной интерес в исследованиях - отношение к Иному (нееврейскому) в раввинистической литературе.
Интервью с директором Центра «Шалом» (США) Александром Болотниковым
«Борух»: Расскажите, пожалуйста, нашим читателям о своем жизненном пути.
А. Болотников: Я по образованию физик, защищался в начале девяностых на кафедре физики металлов Киевского Государственного университета. Иудаика же была моей страстью и моим хобби. Меня манил таинственный мир Торы, Талмуда и Каббалы, о котором я читал в романах Леона Фейхтвангера. Я посещал все мероприятия, которые проводились под эгидой Израильского посольства и Еврейских Культурных Центров. Когда при университете были открыты курсы иврита, я был первым, среди записавшихся.
Борух Горин: «Еврейство – это не только вера, это еще история, которая часто становилась следствием веры»
«Борух» - так называется новый электронный альманах, который издается в рамках диалога «ИУДАИЗМ и ХРИСТИАНСТВО». Это издание, адресованное русскоязычному читателю, развивает проект, начатый журналом «Шабат шалом» на английском языке (главный редактор – доктор богословия Жак Дюкан).
Среди многочисленных книг по истории российского еврейства труды Льва Бердникова занимают заметное место. Автор открывает для нас имена, ...
Говорят авторы
М. Гордиенко о проекте "БОРУХ". "К чему мы стремимся, создавая этот проект? Мы хотим, чтобы мыслящие люди избавились от стереотипов и негативного отношения друг к другу". | вся статья...
Исторически отношения христиан и иудеев нельзя назвать простыми. Вначале, когда христианство только возникло в недрах иудаизма, его основатели претерпели гонения. Но, что интересно, как повествует книга «Деяния апостолов», они радовались этому, так как считали, что таким образом прославляют Б-га. Последователи учения Иисуса из Назарета и не мечтали, чтобы когда-либо взять реванш или, того хуже, обращать в свою веру кого-либо насильно.
Парадигма христианства поменялась, как скоро оно превратилось в официальную римскую религию, а затем и в религию, доминирующую в Европе.
Многим известно, что в средневековье иудеям «припомнили» и гонения на первых христиан, и нежелание добровольно менять вероисповедание и даже многое другое, чего никогда не было, но стало «хорошим» поводом для сведения счетов.
Что делать, если человек согрешил, понимая, что поступает нехорошо, а потом искренне раскаялся? Согласно логике, что жертвы приносятся только за грехи, совершенные по ошибке, такой человек не имел права быть прощенным. Но тогда для чего в Моисеевом законе предусмотрены возмещения за кражу? «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу» (Исх.22:1). Вор выплачивал компенсацию, а если не мог, то его на семь лет продавали в рабство. Вряд ли украсть можно по ошибке. Тем не менее, жертва за грех не решала этого вопроса.
В некоторых случаях действовала жертва повинности с ее возмещениями: «то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел; или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей» (Лев.6:4-6).
Но жертва повинности не могла решить проблему преднамеренного нарушения субботы и т.п. грехов и последующего за этим раскаяния. Что же оставалось кающемуся нарушителю Закона? | вся статья...