Вопрос: На каком основании держится современное еврейское богослужение, если после разрушения храма остались только синагоги, а практика по святилищу просто не выполнима (в особенности ЙОМ КИППУР)?
Мне снился путь и люди, идущие по нему. Они шли вперед, несмотря на ветер, дующий им в лицо. И это был не сильный и свежий ветер, приносящий прохладу и бодрость. Это был и не зимний, морозный ветер. Это была пыльная буря из песка и маленьких камней.
По пути шли мужчины, закутанные в белые талиты. Но из-за ветра, песка и пыли белый цвет ткани стал серым. Они шли, плотно прижавшись друг к другу, немного подавшись вперед, наклонив голову. Головы людей были так укутаны, что виднелись только глаза, чтобы видеть, куда идти. Левая пола талита была опущена вниз, а правой рукой они придерживали другую полу, закрывая рот и нос, защищаясь от пыли.
Они шли вперед - прямо и немного вверх. Этот путь был ни узкий, ни широкий, но по нему могли идти сразу два-три человека. Он был ровный, как бы мощеный серыми камнями. Эти камни были так плотно прижаты друг к другу, что не было ни ямки, ни ухаба. Путь был хорошо виден.
«И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» Второзаконие, 6:4,5 Сорок лет пас Акива овец Цавуа, [1] Был неграмотен он, ну простой «ам-гаарец». [2]
Но пленила Рахель его смелых очей синева, И сказала отцу: «Я люблю, и навеки с Акивой останусь»
«Велик Он в небесах на троне В былинках на Земле велик» М. Херасков
Хочу по мере сил воспеть красоту и величие Земли и ее обитателей. Я не о человеке, о том, что нам привычно, что нас окружает, что мы видим ежедневно, не осознавая, что каждый элемент или деталь природы – уже чудо.
Мне повезло не просто увидеть чудеса природных явлений, но и осознать их неповторимость и запомнить на всю жизнь.
Однажды, читая повесть безвременно ушедшего Сергея Довлатова, я наткнулся на упоминание о том, что на Брайтоне кто-то (не помню точно кто), придя на день рождения, пожлобился на подарок и преподнес в качестве такового фотографию правозащитника Белоцерковского.
В том, что речь шла о Леньке, Лейбе или, как он, кажется, назвал себя в Израиле, Арие, сомнений не было. Многое вспомнилось в этой связи, особенно то время, когда мы небольшой группой работали над реконструкцией здания Киевского ипподрома под министерство.
В сентябре 1971 года, возможно впервые за долгие 20 лет, еще не очнувшись от хрущевской оттепели, собрались передовые люди Киева на несанкционированный митинг на месте Бабьего Яра. Я знал, что митинг будет, меня волновала память о тех сотнях тысяч ни в чем неповинных людей, но, повинуясь «заячьему» инстинкту, не пошел. Оправдание себе нашел мгновенно: маленькие дети. Но Лейб, который формально числился у меня в группе старшим архитектором, конечно же, пошел.
"И придут они, и будут торжествовать; и стекутся к благостыне Господа; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться" Иер. 31:12.
Я хочу провести тебя Садом цветущих деревьев. Словно облако, Вишни роняют свои лепестки. Ты, конечно же, знаешь, Что каждому будет по вере. Только б не отпускать нам Дающей спасенье руки.
"Везде, где нет человека, будь ты человеком". Рав Гиллель
Если легковерный читатель решит, что я захотел повествовать о злоключениях еврея в 50-е годы 20-го столетия, решившего эмигрировать в США, то он совершит ошибку.
Этот период нашей грустной истории достаточно освещен. Приведу, как минимум несколько баек того времени. "Стоят два еврея. Подходит третий и, не здороваясь, говорит: - Я не знаю, о чём вы говорите, но ехать надо.
"Бобе, ты правильно говоришь - ты, действительно, осколок прошлого. Но очень любимый". Он подсел к бабушке и положил голову ей на плечо. Оно было костлявое, кофта пахла жареным луком и валерьянкой, а сползавшие на лицо седые пряди нежно щекотали и напоминали, что счастье все же есть. Счастье у каждого свое.
Он помнил, как мама любила усадить его рядом, положить книгу на колени себе и ему, так, чтобы лучше было видно картинки, и читать, читать... ее рука обнимала его и не дотягивалась до страниц, тогда она обхватывала его локоть, а пряди сползали ему на лицо и пахли "Серебристым ландышем".
Еврейский Песах! Он - хранитель стонов О нашем рабстве в каждом поколенье. Рабами были мы у фараонов. Рабами мы остались, к сожаленью...
А рабство начинается обычно - Работой для других... зачем проблемы? Другие для тебя собственнолично Наметят жизни цель и жизни схему, С которой проживёшь безбедно, сыто. И будет полным рабское корыто...
По огромному помещению мастерских принудительного труда "евреев на службе германского рейха" прохаживался главный портной гетто, Шолом-Шахне, по кличкэ "Острие иглы". Дирижируя деревянной портновской линейкой как заправский капельмейстер, он напевал: И в день субботний, день субботний - шаббат... Два ягненка, два ягненка - шаббат... Без порока, без порока - шаббат...
Город блестит, как леденец, но город еле живет. Не энтропия - мира конец, в городе гололед. Машины рвутся лоб в лоб, как зубры в Пуще Троллейбус мотает словно плот, по Тиссе бегущий.
Тормоз. Вопли. Падение тел, стон из чьей-то груди. Троллейбус будто совсем обалдел – дорогу преградил. Выходят. Кто в ярости, кто в печали, Задержкой в пути убиты.
Три раза в неделю в два часа дня я открываю дверь миссис Купер, и тогда и только тогда ей отказывает голос. Глядя поверх моего левого плеча, она улыбается, торопливо бросает: «Спасибо, хорошо» и – юрк мимо. Ищет глазами малышку – та или в гостиной, в переносной колыбельке, или в детской, в кроватке. Обнаружив ее, она разговаривает со мной более свободно – через ребенка. Но под вечер, когда миссис Купер уже стоит в дверях, она говорит, как ей и свойственно, и тут голос у нее сильный, неторопливый.
У двух русских поэтов – Пушкина и Лермонтова – есть стихотворения под названием «Пророк». Но образ пророка у них разный. Пророк Пушкина – это сильная личность, во рту которого вместо языка «жало мудрыя змеи», а в груди вместо сердца – «угль, пылающий огнем». К нему взывает Б-жий глас и велит, «обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей». Пророк Лермонтова совершенно иного рода. Это жалкий нищий, его презирают и забрасывают камнями. Он «худ и бледен», «наг и беден».
Попытаемся понять, кто из библейских пророков мог послужить прообразом пушкинского пророка и кто – лермонтовского.
Представляем вниманию читателей произведение Захария Белоцерковского «Повесть безвременных лет или сага о».
Празднование годовщины Великого Октября еще живо в памяти многих. Мы еще помним застолья 7 ноября, парады, эфир Первого Общесоюзного телеканала, занятый кинолентами и мультфильмами, в розовых красках рассказывающих о революции.
«Повесть безвременных лет или сага о» - это сохраненные семейные воспоминания, взгляд изнутри на то время. Это юмор и трагизм, это безысходность и надежда. Это Б-г, не покидающий в любых обстоятельствах.
Фразы, прозвучавшей 2000 лет назад, достаточно, чтобы обеспечить христианам «чистую совесть» и оправдать все погромы. Но что на самом деле ...
Говорят авторы
М. Гордиенко о проекте "БОРУХ". "К чему мы стремимся, создавая этот проект? Мы хотим, чтобы мыслящие люди избавились от стереотипов и негативного отношения друг к другу". | вся статья...
Исторически отношения христиан и иудеев нельзя назвать простыми. Вначале, когда христианство только возникло в недрах иудаизма, его основатели претерпели гонения. Но, что интересно, как повествует книга «Деяния апостолов», они радовались этому, так как считали, что таким образом прославляют Б-га. Последователи учения Иисуса из Назарета и не мечтали, чтобы когда-либо взять реванш или, того хуже, обращать в свою веру кого-либо насильно.
Парадигма христианства поменялась, как скоро оно превратилось в официальную римскую религию, а затем и в религию, доминирующую в Европе.
Многим известно, что в средневековье иудеям «припомнили» и гонения на первых христиан, и нежелание добровольно менять вероисповедание и даже многое другое, чего никогда не было, но стало «хорошим» поводом для сведения счетов.
Что делать, если человек согрешил, понимая, что поступает нехорошо, а потом искренне раскаялся? Согласно логике, что жертвы приносятся только за грехи, совершенные по ошибке, такой человек не имел права быть прощенным. Но тогда для чего в Моисеевом законе предусмотрены возмещения за кражу? «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу» (Исх.22:1). Вор выплачивал компенсацию, а если не мог, то его на семь лет продавали в рабство. Вряд ли украсть можно по ошибке. Тем не менее, жертва за грех не решала этого вопроса.
В некоторых случаях действовала жертва повинности с ее возмещениями: «то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел; или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей» (Лев.6:4-6).
Но жертва повинности не могла решить проблему преднамеренного нарушения субботы и т.п. грехов и последующего за этим раскаяния. Что же оставалось кающемуся нарушителю Закона? | вся статья...
