Вопрос (сокращен): Мир Вам, Александр. Бог сотворил Адама, привёл пред ним животных и птиц, чтобы он их назвал, (Адам всех их осмотрел и назвал) потом навёл на Адама сон, взял ребро и из него сотворил Еву. Вопрос: всё это за 24 часа (теперешних)?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Мы обсуждали этот вопрос с Александром. Безусловно, когда Писание говорит о творении, речь идет о буквальном времени. Проблема возникает тогда, когда мы пытаемся представить себе безгрешный мир нашим грешным интеллектом и мерить его нашими мерками. Нам может казаться, что десятки, или даже сотни тысяч видов животных невозможно рассмотреть и назвать за 24 часа (в действительности, и того меньше, так как эпизод с наименованием животных занимает только часть дня). Мы можем представлять себе, как Адам смотрит на очередное животное, морщит брови, а затем записывает придуманное название, чтобы не забыть, затем все повторяется и не то что 24 часа, 1000 лет не хватит, чтобы завершить этот процесс. Проясняет же ситуацию библейское определение первоначальной природы человека: он был сотворен по образу Бога. Он во многом походил на Творца, в том числе и по способностям (естественно, он не был равен Богу, но был и интеллектуально образом Бога). Подобно тому, как Богу достаточно было только сказать слово, чтобы появилось сотворенное Им, так и Адаму, достаточно было окинуть взглядом проводимых перед ним животных, чтобы каждое получило имя.
Если же мы примем «небуквальность» дней творения, то соблюдение субботы не имеет смысла, так как мы празднуем именно день завершения творения, день такой же точно длины и такой же точно последовательности.
Вопрос: Поясните, пожалуйста моменты касающиеся юбилейного года. Нужно ли праздновать его сегодня? Ведь земля нуждается тоже в отдыхе. Если это утратило свое значение, то почему? Спасибо. Да благословит Вас Господь.
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
Прежде всего, следует заметить, что Вы путаете понятия «Юбилейный год» и «Субботний год». Согласно Моисею, юбилейный год имел место каждые 49 лет, в этот год списывались все долги. Ваш вопрос касается субботнего года, который называется по-еврейски «шмита» и в который земля должна оставаться под паром. Согласно раввинистической традиции законы шмиты относились исключительно к земле израильской. Раввинистическое законодательство описывает подробно традиции субботнего года в трактате Шевиит. Однако же только Иерусалимский Талмуд содержит комментарии на этот трактат Мишны. Это связано с тем, что Гемара к Иерусалимскому Талмуду была написана в Галилее, где евреи имели возможность заниматься сельскохозяйственной деятельностью до конца IV в.
После того, как император Константин объявил Палестину Святой Землей, евреи были выселены из Галилеи и перестали заниматься сельским хозяйством. В силу этого в Вавилонском Талмуде, который был закончен к концу VI в. дискуссия на тему сельского хозяйства и, в частности, 7-го года отсутствует. Таким образом, иудейская традиция в отношении законов 7-го года перестала развиваться с конца IV в.
В начале XX в., когда евреи стали массово возвращаться в Палестину, тогда находившуюся под властью Османской империи, возникла дискуссия между сионистами, которые основывали сельхоз кооперативы – кибуцы и не были религиозными и ортодоксальными иудеями. Ортодоксальные иудеи были категорически против самостоятельного заселения Израиля в частности, потому что они не знали, как правильно исполнять сельскохозяйственные законы в земле Израильской, а потому надеялись и ожидали прихода Мессии, который должен был научить их исполнять законы, забытые вследствие многовекового перерыва. Позже один из основателей религиозного сионистского движения рав Кук попытался начать применять законы субботнего года, используя наработки, которые имелись в Иерусалимском Талмуде, играющем второстепенную роль в Иудаизме. Однако же не все согласны с законодательными решениями, которые рав Кук предлагает на основании Иерусалимского Талмуда и потому многие вопросы, связанные с исполнением заповеди о субботнем годе до сих пор остаются открытыми.
Что же касается христиан, то многие христианские богословы понимают также, что законы о субботнем годе являлись частью законодательства теократического Израильского государства и были связаны с Храмом, который обеспечивал непосредственное Божье присутствие в земле Израильской, благодаря тому, что Шхина (слава Божья) находилась на ковчеге в Иерусалиме. Иисус говорит «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:23,24). Из этого мы видим, что согласно Новому завету аспект особой земли, где находится присутствие Божье, обеспечивающее двойной урожай в 6-й год, подобно двойной порции манны утрачивает свое значение.
Вопрос: Каким образом лжесвятой дух из Откр. 13 через начертание зверя сможет; сделать, что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать?
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
Мы не знаем точно, каким образом все это будет реализовано, но на примере США мы можем представить себе, что это сделать будет несложно. Сегодня в США существуют три агентства, которые занимаются только тем, что отслеживают экономическую деятельность каждого человека. Так, в частности, если покупатель в США хочет приобрести что-либо в кредит, будь то дом или автомобиль, любой банк обращается в одно из этих агентств для получения кредитной истории и кредитного рейтинга человека. Также каждый банк или другая финансовая структура отправляют в эти кредитные агентства сведения о дисциплинированности того или иного плательщика. Все сведения, подаваемые этими финансовыми организациями, напрямую влияют на кредитный рейтинг человека. Кредитный рейтинг влияет не только на получение кредита, но и на способность снять нормально жилье и устроиться на работу. Таким образом мы видим, что уже сегодня достаточно одного лишь простого законодательного акта для того, чтобы существенно ограничить платежные возможности человека.
Вопрос (сокращен): «Были ли в Эдеме до грехопадения чистые и нечистые животные. Если "Да", для чего они были созданы? Если "Нет", как они появились на земле еще до потопа? Спасибо.
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Мы обсудили этот вопрос с Александром.
Давайте рассмотрим как пример сравнения чистых и нечистых животных обычного городского голубя, живущего на просторах России и волнистого попугая.
Поскольку наш сайт не специализируется на орнитологии, скажем кратко, что городской голубь – очень нечистоплотная, низкоинтеллектуальная и довольно злобная птица (не обманывайтесь их нерасторопностью). При контакте с голубями существует повышенный риск заражения огромным количеством инфекционных заболеваний и паразитов (возможно, в древности дело обстояло иначе). Волнистый попугай – прямая противоположность голубю. Эти птицы никогда не строят гнезда из собственного помета, как это делают голуби; по чистоплотности, интеллектуальному развитию и альтруизму эти птицы в десятки, а может быть, и в сотни раз превосходят голубей. Тем не менее, попугаи – нечистые, а голуби – чистые. Почему?
Будучи левитом, Моисей использует левитский язык. Создавая свои книги, он руководствуется храмовым лейтмотивом, начиная описывать грехопадение и разрыв с Богом, а затем показывая путь очищения через жертвы, завершающийся высшей точкой – построением скинии и обитанием в ней Бога. Вопрос разделения животных на чистых и нечистых – это, во-первых, не вопрос «какое животное можно съесть?», а вопрос «какое животное подходит для жертвенника, а какое не подходит?»: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота (досл. - животное, скот, скотина, зверь) чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике» (Быт.8:20).
Таким образом, описывая чистых и нечистых животных, Моисей не говорит о превосходстве одних над другими в плане интеллекта, чистоплотности и т.п. Нам видится, что он не утверждает, что Адам был озабочен таким делением на чистых и нечистых. Моисей говорит о делении с позиции своего времени, Храма, жертвенника и очищения.
Вопрос: Приветствую Вас. 1Цар. 11:2; Зах. 11:17 и Мф. 5:29 почему именно правый глаз, и с чем это связано? Например, скандинавский бог Один имел единственный глаз - правый: можно ли здесь провести параллель или нет? Спасибо.
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Начнем с конца вопроса. Легенды про Одина разнятся. Согласно одним – у него остался правый глаз, согласно другим – левый. Мы могли бы детально проанализировать мифы об Одине, сравнивая их с библейскими повествованиями, но делать этого не будем по совету, изложенному ниже:
«Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» (Евр.13:9).
Иногда христианским ученым приходится исследовать религиозные традиции языческих народов для более глубокого понимания тех или иных текстов Писания (например, почему Бог повелел истребить ханаанские племена), но делать этого всем, мы не рекомендуем.
Можно ли провести параллель?
Еврейский народ имел контакты с соседствующими народами, а также с Вавилоном, Грецией и Римом. Эти народы оказывали как негативное, так и позитивное влияние на Израиль. Но европейские религиозные и культурные традиции не оказывали никакого влияния на культуру и религию Израиля. Эта вторая причина, по которой исследование сказаний о богах народов, населявших дохристианскую Европу, является бесполезным (если конечно Вы не готовитесь к диспуту с последователями Одина :-).
В Библейском языке правая сторона, правая рука и все, находящееся справа олицетворяет начаток силы и вообще все лучшее. Напомним, что часто встречающиеся слова в Библии «десница» - это правая рука, а «одесную» - справа. «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс.15:8)». Таким образом, место справа, правая рука, правый глаз – это атрибуты, лишаясь которых, человек лишается наиглавнейшего, в физическом либо духовном смысле, в зависимости от контекста.
Вопрос (сокращен): Не является ли авторское право на христианские ресурсы грехом? Ведь это нарушает принцип «даром получили, даром давайте». Разве автор больше должен быть заинтересован в прибыли, чем в распространении истины?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Вопрос копирайта обсуждался, обсуждается и, по всей видимости, будет обсуждаться еще очень долго. Нас же, во-первых, интересует истолкование приведенного Вами текста. «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матф.10:8). Слова Иисуса находятся в контексте духовных даров и совершения чудес. Человек, получивший духовное благословение от Бога призван делиться им, не ориентируясь на прибыль. При этом должен соблюдаться принцип «трудящийся достоин пропитания».
Когда же речь идет, например, о христианских сайтах, необходимо помнить о том, что хостинг не дается даром, доменное имя стоит денег, а кроме того команда, занимающаяся его созданием и раскруткой, имеет семьи. Если бы принцип «даром» применялся всегда и везде, то создатели христианских ресурсов не смогли бы даже оплатить расходы на их содержание, не говоря уже о пропитании.
К большому сожалению, необходимо констатировать, что очень часто современные христиане руководствуются принципом «все кругом колхозное, все кругом мое». Так несколько лет назад мы хотели выпустить диски профессионального качества Александра Болотникова – комментарии к пророческим книгам. Нам пришлось отказаться от этой идеи, потому что христианское пиратство просто не дало возможности создать и продвинуть этот проект. Сегодня десятки «благодетелей» выложили копии этих лекций в интернете, полагая, что таким образом они продвигают дело Божье. Никто не подумал, что из-за такого пренебрежительного отношения к автору, потратившему время, значительные средства и силы приобрести диски студийного качества невозможно. Никто не спросил разрешения у автора, никто не предложил поддержать финансово следующие видеопроекты. К сожалению, такова постсоветсткая реальность – скопировал сам – дай другому. Авторские материалы нашего альманаха перепечатываются без разрешения (которое, кстати, элементарно получить), причем, очень часто без ссылок на «Борух». Это иначе как интеллектуальным воровством и неуважением к авторам не назовешь. Со своей стороны мы всегда рады, когда наши материалы приносят пользу, но те, кто копируют статьи, зачастую лишают нас даже такого права, как просто знать, кто и когда эти статьи у нас берет. С другой стороны хотим отметить, что чем солиднее ресурс, перепечатывающий наши материалы, тем больше вероятность того, что его владелец свяжется с нами.
Принцип «даром получили» касается, прежде всего, пасторского служения, говорит о невозможности получения денег сверх определенного пасторского содержания, взимания платы за молитвы и обряды. Но к интеллектуальной собственности этот принцип не может применяться, иначе следующим шагом будет заявление о том, что и движимое и недвижимое имущество пасторов также может использоваться по усмотрению членов общины.
Должен ли автор быть заинтересован в получении прибыли или в распространении истины?
Самое важное, что никто не вправе решать за автора, как использовать его интеллектуальную собственность. Он вправе получать прибыль, он может решать, какая часть из полученного пойдет на его нужды, а какую посвятить Богу. Но, к сожалению, пользуясь миролюбием многих религиозных авторов, публика решает за них, как использовать авторские наработки. Если вопрос распространения истины действительно волнует людей, то они будут стремиться поддержать интернет, видео и другие проекты, а не стараться обесценить вклад разработчиков. Поэтому вывод из вышесказанного таков: грехом является использование чужых материалов без разрешения. Что же касается интеллектуального права – то это вопрос личных отношений авторов с Богом, но как мы уже сказали, труд должен вознаграждаться.
Вопрос: Нужно ли исполнять требования 12 главы книги Левит, если нет, то почему?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Мы размышляли об этом здесь: http://boruh.info/weekly/106-tazria.html
В иудаизме сегодня эти требования не выполняются по причине отсутствия Храма. В христианстве - потому что смерть Иисуса принимается как окончательная и совершенная жертва.
Вопрос: Мир Вам! Как выходить из искушения победителем? И как правильно строить с Богом правильные отношения? (у меня много не получается в своей христианской жизни, я не могу оставить свои грехи, соблазны, я слышал что если с Богом будут правильные отношения, то и, соответственно, жизнь будет другая! Вот как строить правильные отношения?) И всегда ли Бог будет меня прощать за моё нарушение?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Подобные вопросы мы относим как раз к категории "вопрос к пастору местной церкви" не потому, что нам лень на них отвечать, а потому, что это вопрос о ежедневном опыте преобразования человека. И пастор - это как раз та личность, которая ответственная за помощь в этом. Кратко же можем сказать, что процесс совершенствования ни у кого не проходит гладко. Будет ли Бог прощать? При условии искреннего раскаяния - всегда: "... семь раз упадет праведник, и встанет..." (Прит.24:16).
Сам же процесс роста основан на изменении сознания и постепенном преобразовании внутренней природы человека, что не происходит в один миг.
Вопрос: Прочитал ответ А. Болотникова об археологических открытиях Р. Уаетта... Меня это шокирует... Поясните тогда все эти кадры из фильма, где о нём говорят в новостях ВВС, где толпа народа ходит с приборами на той площадке, где находилось судно, а вы говорите он там не был... Если можно, дайте более полную официальную информацию.
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
Могу процитировать Вам официальное интервью, которое дал директор адвентистского археологического музея имени Зигфрида Хорна при университете Андрюса.
"Любой человек может сделать археологическое открытие. Но это археологическое открытие необходимо как-то освидетельствовать. Когда человек отказывается или придумывает отговорки о том, почему он не может предоставить ни одного своего открытия на освидетельствование, это вызывает серьезные подозрения в подделке".
Точно так же как Ниневию и другие города находили одни люди, и на их место приводили других людей, и там эти города были, такая же ситуация со Свитками Мертвого моря. Что же касается Рона Уайетта, то когда он показывает фотографии колес, оставшихся от Египетских колесниц, то на том месте никто другой этих колес найти не может. Более того, колеса от колесниц являются ассирийскими, а не египетскими. История о колесах и колесницах является неопровержимым свидетельством того, что в своих фильмах и выступлениях Рон использовал подделки. Именно поэтому никто не смог переговорить с лаборантом из лаборатории, который якобы по словам Уайетта обнаружил кровь, в ДНК которой не было мужской хромосомы.
Вопрос: Какова символика обрезания? Что оно означает? Почему Господь дал Аврааму и его потомкам именно обрезание, а нечто-то другое?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
На этот вопрос Александр Болотников ответил здесь.
Вопрос (сокращен): Секс, сексуальность и Библия. В статье говорится: «В библейской точке зрения нет места для платонической дихотомии души и тела. В ней исключается дуалистическое понятие аскетов, будто тело есть зло, и поэтому все проявления телесных удовольствий, в том числе сексуальные проявления, порочны. Человек – создание сексуальное, и его/ее сексуальность проявляется во всех аспектах человеческого бытия».
Откровение 14:4 «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу…»
В данном тексте секс с женами является осквернением для человека? Или как понимать: «не осквернились с женами ибо они девственники»?
Отвечает Максим Гордиенко: О чем говорит Иоанн?
Неправильное понимание его слов, а также других непростых мест Евангелий приводило и приводит к весьма плачевным последствиям, одним из которых является движение скопцов, о котором Вы можете почитать на Википедии. В этом случае совершенно справедлива русская поговорка о расшибании лба индивидом ограниченных умственных способностей, которого заставили совершать молитву.
К слову будет сказать, что немногочисленные современные последователи скопцов переосмыслили скопческие идеи и практикуют «духовное оскопление», то есть просто воздержание от половых контактов.
Для правильного понимания слов Иоанна нам необходимо рассмотреть широкий контекст 14 главы книги Откровение.
12 глава описывает жену, являющуюся символом чистоты. Необходимо сразу отметить, что эта женщина по логике скопцов должна быть «оскверненной», так как она беременна, что указывает на ее законный (но по скопческой логике недопустимый) интимный контакт с мужем. Тем не менее – она – воплощение чистоты. Данное видение представляет Церковь, сохранившую верность Богу. Такой вывод делается на основании символизма Торы и Пророков.
13 глава описывает зверей, противостоящих Богу и стремящихся заставить людей принять ложную систему поклонения. Высшей точкой борьбы этих зверей с богопоклонниками является наложение начертания на руку или чело и запрет «покупать и продавать». Бог, зная конец от начала, показывает, с какой трудностью столкнутся последователи Всевышнего: данный указ не так страшен в условиях натурального хозяйства. В условиях же современной рыночной экономики, когда пищу дает не земля, а супермаркет, когда большая часть рабочих мест – это не производство, а продажа товаров и услуг, запрет на покупки и продажи – это медленная голодная смерть.
14 глава показывает ответ тех, кто достигнет этого времени. Они, будучи семенем непорочной женщины, выбирают следование за Агнцем, а не начертание зверя.
Далее в Откровении следует провозглашение вести Трех Ангелов, семь последних язв и суд над блудницей (ложной церковью). Таким образом, нам показано, что принятие начертания зверя ради пищи и безопасности не спасает человека от суда Божьего.
17 глава говорит о том, что цари находятся в незаконной близости с блудницей. 14 глава напротив, показывает непорочных в сексуальном плане людей. Речь, безусловно, не идет ни о буквальном прелюбодеянии, ни о буквальном сохранении девственности. Показанный нами широкий контекст говорит о борьбе между системами поклонения и выборе в пользу Бога или в пользу дракона.
Буквальная же трактовка текста, как мы уже сказали вначале, во-первых, приводит к весьма странным выводам, а во-вторых, противоречит самому Откровению (непорочная женщина беременна).
Вопрос: ЗДРАСТВУЙТЕ! СКАЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, почему в недельной главе НАСО: «от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания» (Чис.4:23) - возраст левитов от 30 до50. А в БЕҐААЛОТХА «вот закон о левитах: от двадцати пяти лет и выше должны вступать они в службу для работ при скинии собрания, а в пятьдесят лет должны прекращать отправление работ и более не работать: тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания, работать же - пусть не работают; так поступай с левитами касательно служения их» (Чис.8:24-26) – возраст левитов от 25.
Отвечает Аарон Шац: Мир Вам!
Во времена патриархов священнические обязанности возлагались на отца семейства (Мелхиседек, Иофор, Авраам, Ицхак, Яаков). После смерти патриарха эта функция переходила к старшему сыну.
После Исхода из Египта и повеления о построении Скинии обязанности священников расширились и усложнились, приобретя многие подробные детали. Таким образом, было необходимо создать определенную группу людей, которые исполняли бы эти обязанности.
Во время последней казни Бог, посредством крови агнца, искупает первенцев Израиля и заменяет патриархальную систему служения на священницко-левитскую, разделяя все обязанности между родами колена Левия.
Таким образом, Аарон и его потомки – арониды получают обязанности священников, учителей Торы, посредников между Богом и народом; левиты – обслуживание Скинии, сосудов, всего имущества, его охраны и перемещения в пути. Но для того, чтобы исполнять эти обязанности, необходима более тщательная подготовка и обучение.
Книги Левит и Чисел описывают все обязанности левитов и священников, что указывает на необходимость обучения и выделения времени на это. Пять лет разницы, которые Вы просите объяснить, и есть этими пятью годами обучения. Левит начинал обучение в 25 лет, а в 30 приступал к служению. Все должно быть совершенным. Любая оплошность могла привести к смерти левита, как мы видим это из истории Узы.
Итак, служение левитов и священников фактически спасает, искупает - как буквально написано в Чис. 8:19: - «Чтобы ИСКУПАТЬ сынов Израилевых, чтобы не постигло сынов Израилевых поражение, когда бы сыны Израилевы приступили к святилищу». Это связано с тем, что отцы семейств не могли бы столь тщательно исполнять все мельчайшие повеления, связанные со Скинией, поскольку имели множество других семейных, общественных и других обязанностей.
Вопрос (отредактирован): Откуда берется и от какого года отчитывается 2300 вечеров и утр (речь идет о пророчестве Даниила - прим. Борух). Меня также интересует, откуда эту дату взял Миллер в те далекие 1800 годы. Есть ли конкретная литература, где я могу также изучить этот вопрос?
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
На основании Дан 9 гл. мы видим, что ангел пришел объяснить Даниилу суть видения о вечере и утре, которое он не понимал.
Ангел начинает свое объяснение, указывая на время выхода постановления о восстановлении Иерусалима. Здесь следует заметить, что говорится о восстановлении Иерусалима, а не восстановлении Храма. События, описанные в 9 главе Даниила, происходят уже после того, как Кир издал указ о восстановлении Храма. Даниил молится, потому что ему самому уже далеко за 80, и он не в состоянии вернуться на родину.
На указ Кира откликнулась очень маленькая горстка евреев. О количестве говорится в Ездр., 2 гл. С таким количеством людей отстроить Храм по чертежам, которые Бог дал пророку Иезекиилю было просто нереально. Поэтому Даниил начинает воспринимать пророчество Иеремии (25 гл.) как условное и, соответственно, неисполнившееся и, думает, что 2300 вечеров и утр, относящиеся по словам ангела к отдалённым временам, означают, что храм будет восстановлен аж через 2300 лет. Ангел Гавриил, явившийся Даниилу в ответ на его молитвы, успокаивает пророка, говоря о том, что за 70 пророческих недель (490 лет), которые должны начаться от указа о восстановлении Иерусалима, Храм и Иерусалим успеют не только восстановиться, но и снова разрушиться. Эти семьдесят седмин отрезаны (в буквальном переводе) от 2300 вечеров и утр. Именно это видение объясняет Даниилу Гавриил, говоря "вникни в слово и уразумей видение" (имеется ввиду видение о вечере и утре), так как другого видения Даниил в 9 главе не получает. Именно на основании этих слов мы можем заключить, что отсчет большого пророческого периода, а также малого периода, 70 седмин "отрезанных от него", начинается с момента указа о восстановлении Иерусалима. Остается лишь выяснить, когда же этот указ был издан. Согласно написанному в книге Ездры, 7 глава, Артаксеркс отправляет священника книжника Ездру в Иерусалим для того чтобы тот стал администратором Иудеи и учителем закона. Артаксеркс выделяет Ездре определенную сумму средств, часть из которых приказывает использовать для жертвоприношений в Храме, а оставшуюся часть израсходовать по собственному усмотрению. Естественно, имея административные полномочия царя, Ездра, усматривает использовать эти средства для отстройки стен города. Именно поэтому это письмо Артаксеркса и рассматривается как указ, разрешающий отстройку Иерусалима. Согласно 7 главе Ездры, это письмо было дано в 7 год царствования Артаксеркса.
В книге "Евангелие в Ветхозаветном Святилище" мы приводим конкретные небиблейские исторические источники, однозначно указывающие на то, что Артаксеркс взошел на престол осенью 464 года.
Вопрос: В Откровении 8 главе описано служение Первосвященика, которое было в принципе заключительным (очищение святилища), которое по пророчеству Даниила должно начаться с 1844 года. Почему описание труб ведет нас не к буквальному описанию судов после 1844 года, а назад в историю?
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
В книге Откровение в 8 главе описано начало 10 судных дней, но это еще не Йом Киппур. Что же касается адвентистского понимания, то согласно интерпретации пионеров адвентизма, в частности Эдсона и Крозье стих Даниила 8:14 следует понимать как переход Первосвященника Иисуса во Святое Святых из Святого Небесного Храма. Данный переход описан в Откровении 11:19. Основываясь на 9 главе Даниила, а также на 7 главе Ездры, адвентисты понимают, что этот переход имел место в 1844 году, когда истекли 2300 пророческих дней.
Вопрос: Шалом, Александр. Был урок на тему «Компромисс в поклонении». Возник вопрос: «Идет ли Бог с нами на компромисс». Например, мы согрешили, за грех-смерть, но Бог пошел на компромисс и послал Сына своего умереть. Или народ сделал золотого тельца, Бог хотел уничтожить его, но по просьбе Моисея пошел на компромисс. Можно ли это назвать компромиссом? Спасибо.
Отвечает Александр Болотников: Мы обсудили данный вопрос в нашей редакции и пришли к выводу, что в данном случае о компромиссе речи не идет. В приведенных примерах явлены долготерпение и милость, компромиссом не являющиеся.
Вопрос: Здравствуйте Александр Болотников, есть ли какие то веские доказательства того, что Иисус был в Индии, например рукописи и т. д.? Пожалуйста, приведите аргументы, почему Он там не мог быть.
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
Во-первых, абсолютно никаких доказательств пребывания Иисуса в Индии или на Тибете не найдено.
Во-вторых, согласно повествованию Евангелия от Луки 2 и 4 главы, мы видим обратное. Лука во 2 главе передает нам историю о том, как Иисус в 12 летнем возрасте оказался среди учителей. Согласно еврейской традиции, 12 лет – это возраст, когда ребенка начинают готовить к бар-мицве. В переводе с арамейского «бар-мицва» – «сын заповеди». То есть ребенок становится равноправным членом общины, и ответственность за исполнение заповедей с этого момента переходит от его родителей на него. Для того чтобы подготовить ребенка к бар-мицве родители направляют его в специальную школу, где раввины обучают его Торе. Лука описывает нам эпизод, когда Иисус находился в такой школе. Если бы после этого Иисус отправился учиться куда-нибудь на Тибет или в Индию, он бы самым прямым образом нарушил самое главное предписание Торы, согласно которому существует только один Господь Бог, выведший Израиль из Египта. Абсолютно очевидным является тот факт, что в Индии такому Богу не поклонялись и не поклоняются. Более того, религии Индии и Тибета вообще не являются монотеистическими. А потому в учении Иисуса влияния индийских религий нет и быть не может. Что же касается идеи о том, что в связи с отсутствием всякой информации о жизни Иисуса между 12 и 30 годами можно предположить, что он не жил в Израиле и был где-то в другом месте, то Лука и эту идею опровергает. В 4 главе Евангелия записано, что Иисус пришел в синагогу «по Своему обыкновению». Это выражение уже говорит о том, что Иисус посещал синагоги, а не буддистские храмы. Также в синагоге его просят прочесть отрывок из пророческой книги. Чтение пророческих книг и Торы является частью синагогального богослужения. То, что Иисуса попросили быть чтецом, свидетельствует о двух фактах. Во-первых, Иисус был обучен грамоте и об этом было известно. Значит, Иисус обучался в какой-то еврейской школе, а не путешествовал в Индию. А второе – имел хорошую репутацию в синагоге. Таким образом, те, кто утверждает, что Иисус принес свое учение из Индии, не имеют ни малейшего понятия об истории и особенностях иудаизма I в.
Вопрос (сокращен): Люцифер на своей одежде имел 9 камней. Эти камни такие же, как и у первосвященника (9 из 12-ти). Люцифер передавал весть от Бога всем Ангелам, а значит был посредником между Богом и Ангелами. Был ли он священником и соответствуют ли 9 камней на его одежде 9-ти ангельским чинам? Каково Ваше мнение на этот счёт? Буду Вам очень признателен, потому, что мне никто ещё не смог ответить на эти вопросы хоть как-то. Благословений Вам Божьих.
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
Действительно, камни, которыми был украшен Люцифер, в какой-то мере напоминают то, что было на ефоде первосвященника. Однако не являются полным подобием того, что было на ефоде, ибо там было 12 камней, а не 9. Поэтому Люцифер не был первосвященником, ибо задача первосвященника – быть посредником между грешным человеком и Святым Богом. Так как ангелы не согрешили, то и в посреднике, соответственно не нуждаются. Точно так же, как Адам и Ева не нуждались в посреднике. Что же касается 9 ангельских чинов, то эта концепция никакого отношения к Библии не имеет и подтверждения там не находит.
***
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Вы пишете: Люцифер передавал весть от Бога всем Ангелам, а значит был посредником между Богом и Ангелами. Тем не менее Иисус говорит: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного" (Матф.18:10). Возможно Люцифер и передавал что-то, но согласно приведенному тексту о посредничестве говорить сложно. Идиоматическое выражение "видеть лицо" обозначает "иметь возможность общаться", в данном случае.
Вопрос (отредактирован): Праздники Господни – это «тень будущих благ». Следовательно, праздник напоминает нам о том, что было и что будет для евреев и для «язычников», других народов. Вопрос: как могут сегодня праздники Господни объединить евреев и все народы, которые ищут Бога?
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
Это непростая, но в то же время интересная и важная тема. Мы разделяем позицию Жака Дюкана, изложенную в этой статье.
Вопрос: Откуда у Соломона столько жён? (3цар.11:1-3)
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам! Ответ находится в самом тексте:
И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его (3Цар.11:1-3).
Такое множество - из Израиля и многих граничащих или не граничащих с Израилем государств.
***
Вопрос (продолжение обсуждения): Меня интересует то, каким образом они стали его жёнами (3Цар.5:12). Есть мысль, что Соломон их брал, когда заключал союзы с другими царями.
Ответ: Мы полагаем, что в этой связи интересен еще один текст: «Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой» (3Цар.9:16).
Брак царя, находящегося в зените славы и могущества очень редко происходит по любви (помните короля Луи II из песни А. Пугачевой?). Безусловно, из правил бывают исключения, так относительно незнатная Есфирь (но только очень относительно) становится любимой женой Восточного властелина, тем не менее, исторический опыт говорит о печальной статистике: жена короля или даже принца всегда должна была соответствовать определенному набору политических критериев, а сам брак служил стратегическим целям государства.
Второй вопрос: как Соломон знакомился со своими будущими избранницами. В чужой стране при отсутствии Интернета, телефонов, газет, телевидения, клубов, кафе и дискотек, а также при наличии определенных очень жестких норм, в том числе регулирующих такой немаловажный вопрос, как приданное, поиск жены был вопросом переговоров с родителями девушки. В определенном смысле даже браки между простолюдинами зависили от политики родителей. Жена же для царя «на экспорт» была либо неописуемо красивой, либо дочерью очень влиятельных родителей. В обоих случаях никто не упускал возможности получить экономические и политические дивиденды, являвшиеся результатом царского брака.
Вопрос: Спасает ли церковь? Есть ли в Библии указания на то, что церковь является ковчегом, только в котором и можно обрести спасение?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам! Согласно христианскому вероучению (мы говорим так, поскольку еще публикуем здесь и позицию иудаизма) человек достигает бессмертия исключительно по вере в Мессию. Принятие Мессии дает возможность преобразовать характер и совершать угодные Всевышнему поступки под руководством Духа Божьего. Новый завет нигде не учит тому, что что-либо или кто-либо может спасать кроме Мессии. Однако же, христианская община имеет очень интересный статус согласно авторам Нового завета.
«так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим.12:5).
«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, (Кол.1:24,25).
«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян.2:47).
Мы полагаем, что ставить вопрос так, как он поставлен, не вполне корректно.
Правильнее было бы сказать: «Может ли христианин, игнорируя созданную на земле Церковь, рассчитывать на вечную жизнь в Мире грядущем?
Наш ответ – отрицательный. Игнорирование тела Христова (простым языком – неуживчивость в общине) говорит о том, что такой человек не знает Мессию и не принял Божьего Духа. Если христианин не исполняет текст «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян.2:47), то он показывает этим, что фактически его христианство – это только название.
Вопрос: Здравствуйте! Все люди произошли от Адама и Евы. Почему же не произошло вырождения генофонда?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам! Сегодня мы говорим о браках между родственниками, как о чем-то плохом. Но так было не всегда. Родственные браки изначально не являлись причиной какого-либо вырождения. К вырождению привело поедание мяса (в меньшей степени – чистого, в большей – нечистого), алкоголь, наркотики, развратный образ жизни и прочие «изобретения цивилизации». К моменту, когда Бог дал повеления о недопустимости родственных браков, человечество ослабло настолько, что даже такое, поначалу не имеющее негативных последствий действие, как женитьба на родственнике, приводило к отрицательным результатам. При сотворении же люди были совершенными, и в планы Бога не входило ограничивать выбор супруга кругом людей, не являющихся родственниками. В противном случае человечество было бы создано состоящим из множества семей, а не произошло бы от одной семейной пары, дети которой неизбежно женились на родных братьях и сестрах. Кроме того, что человек разрушал свой генофонд, небрежно относясь к своему здоровью, Библия описывает ряд проклятий, постигших нашу землю. Так, земля понесла на себе проклятие после греха Адама, за грех Каина, во время потопа и т.д. Каждое последующее проклятие было следствием отступления людей от Бога и делало обитание на земле все менее и менее комфортабельным и безопасным для здоровья. Это вторая причина вырождения людей (радиация, магнитные бури, эпидемии и т.п.). Сам Бог говорит, что земля перестанет давать силу. Эти два фактора - внутренний и внешний и привели к тому, что в конечном итоге люди потеряли возможность жениться на членах своих семей.
Вопрос (сокращен): Мир вам! Правда ли что история происхождения галстука - это удавка Иуды; надевалась и завязывалась как галстук при посвящении в масоны и похожее есть и у сатанистов? Почему тогда многие христиане носят их?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам! Во-первых, простите за то, что из множества вопросов, присланных Вами, мы оставили только один. Но уж таково правило нашего сайта. Остальные вопросы Вы можете задавать один за другим, только позже.
Что касается галстука, то, к счастью, исторические научные источники не подтверждают этот миф. Действительно, при посвящении в масоны кандидату надевают на шею веревку, символизирующую человеческое несовершенство. Тем не менее, масонство возникло в XVIII веке, в то время как первое упоминание о галстуках мы находим при исследовании истории Древнего Китая. В современном же виде галстук появляется в 1635 году. Ни один научный источник не упоминает Иуду в связи с появлением галстука, а также насколько нам известно, мы не находим прямой связи этого элемента одежды с конкретными языческими культами или ритуалами. Термин «удавка Иуды» был, скорее всего, придуман русскими старообрядцами, боровшимися против привнесения всего западного в русскую культуру, которую они считали единственно правильной.
Вопрос: Здравствуйте, из Библии мы знаем, что человек сотворен немного ниже ангелов, но вот Иисус говорит: «сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они РАВНЫ АНГЕЛАМ и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» Св. Евангелие от Луки, глава 20:35,36.
Как понимать это?
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
Греческое слово «исангелос» можно перевести, как «равны» или как «подобны». Действительно, некоторые переводчики используют как раз второй вариант.
«бо й вмерти вже не можуть, тому що, до ангелів подібні, вони - сини Божі, бувши синами воскресіння» (Лук.20:36) – украинский перевод Хоменко.
«for neither can they die anymore, for they are like angels, and are sons of God, being sons of the resurrection» - New American Standard Bible.
Иисус говорит не о равенстве между человеком и ангелами, а о том, что люди, достигшие мира грядущего подобно ангелам имеют бессмертие.
Вопрос: Мир Вам! Иисус был назореем (т.е служение)? (лично я считаю что нет, но очень могу ошибатся, т. к. моё мнение - у Него была другая цель).
Отвечает Максим Гордиенко: Мир Вам!
ТаНаХ дает нам четкие указания о назорействе:
«объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей. Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу: прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его; во все дни назорейства своего свят он Господу» (Чис.6:2-8).
Согласно Торе, нести служение в Храме могли только потомки Левия, а быть священниками – только потомки Аарона. Тем не менее, Бог предусмотрел возможность для каждого израильтянина посвящать себя на специальное служение.
Одной из целей данного посвящения было освящение, очень похожее на тот уровень святости, который имели священники.
Когда мы исследуем жизнеописание Иисуса, видим, что Иисус не давал обета назорейства, а «и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется». Таким образом, данное имя Иисус получает не благодаря посвящению в назореи, а благодаря названию города, в котором проживали его родители. Кроме того мы видим, что Иисус, согласно Евангелиям прикасается к мертвому телу и пьет вино, что также говорит о том, что Иисус не был назореем по букве Торы.
Почему же Иисуса называли назореем?
Согласно христианскому пониманию Иисус обладал абсолютным уровнем святости, не будучи при этом потомком Левия. Тора говорит о назорее «свят он», то же самое говорит Евангелие об Иисусе. Подобно тому, как Иисус получает священство «по чину Мелхисидека», а не по родству с Аароном, так и титул назорея принадлежит Христу по названию города и по внутренней святости, а не по буквальному обету назорейства.
***
Отвечает Александр Болотников: на мой взгляд ответ правильный, только последний абзац нуждается в коррекции.
Почему же в Евангелии от Матфея Иисус назван назореем?
Согласно тому, что написано в Евангелии от Матфея, глава 2: «и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Матф.2:23) – речь идет о пророчестве, согласно которому речь идет о Мессии, который должен быть наречен Назореем. Матфей, в частности говорит, что пророчество исполняется тогда, когда семья Иисуса по возвращении из Египта селится в Назарете. Данный текст вызывает много споров, потому что пророчества о том, что Мессия должен дать обет назорейства не существует. Также непонятно, причем здесь город Назарет. Но именно в слове Назарет заключается смысл игры слов, которую использует Матфей. Подобная игра слов очень часто встречается в Мидрашах. Проблема в том, что и на греческом и на русском эту игру слов уловить невозможно. Евангелие от Матфея, 2 глава 23 стих является одним из текстов, на основании которых многие исследователи полагают, что Матфей написал свое Евангелие на арамейском языке и только впоследствии Евангелие было переведено на греческий. Проблема греческого языка заключается в том, что в нем отсутствует звук «Ц». А потому, еврейские буквы Цаде и Зайн передаются греческой буквой Дзета. Поэтому получается, что еврейское слово «назир» - назорей и название города Нацерет – Назарет передаются через одну и ту же букву. В той игре слов, которую использует Матфей о Назире речи не идет. Игра слов строится на этимологии названия «Нацерет», которое происходит от существительного «нецер» - виноградный побег. Город был назван, скорее всего из-за того, что в нем занимались разведением виноградных ростков. Слово нецер встречается в книге пророка Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис.11:1). Нецер в русской синодальной Библии переведено словом «ветвь». А потому Матфей хочет показать, что Мессия, будучи этой ветвью, поселяется в том месте, где разводят виноградные ветви.
