Вопрос (откорректирован): К вашему ответу на поставленный вопрос о понимании Колоссянам 2:16 у меня есть вопрос. Вы пишете: "Павел же в этих посланиях говорит, что те же заповеди которые относятся к еврею, относятся и к нееврею." То есть, я из этого понимаю, что соблюдать законы относительно еды, новомесячий и суббот нужно, или? Как же тогда понимать стихи 17 и 20-21? Стих 17 якобы указывает на "церемониальность" перечисленных законов, потому что говорит о их типологии на Христа. А в стихах 20-21 Павел даже осуждает тех, которые держатся этих законов, анологично критике направленной на тех, которые говорили об обязательном телесном обрезании.
Вопрос: Уважаемый Александр! Недавно услышал такое мнение, что половая связь неженатых людей не является нарушением седьмой заповеди. Безусловно не разделяю такого мнения. Прошу вас ответить мне на такой вопрос: как в оригинале звучит седьмая заповедь, каково значение еврейского слова "прелюбодеяние". Заранее вам благодарен.
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
В Синадальном переводе Библии заповедь звучит как «не прелюбодействуй» (Исход 20:14).
В переводе Ф. Гурфинкель (Тора с комментариями Раши) заповедь звучит «не прелюбодействуй» (Шмойс 20:13).
Данный перевод является точным и дословным. Ивритское слово נאף (нааф), использованное в данном тексте означает нарушение супружеской верности.
Понравилось? Поделитесь с участниками Вашей социальной сети:
Читая 26 главу книги Левит, мы видим благословения и проклятия. Благословения являются следствием Б-жьего призыва соблюдать заповеди.
«Если ...
Говорят авторы
Арье Вудка о науке и мироздании. "Строгая и чопорная наука, требующая стопроцентного доказательства, стройного обоснования, экспериментального подтверждения и пр. - становится вдруг легкомысленной фантазеркой, когда речь заходит о происхождении мира". | вся статья...
Исторически отношения христиан и иудеев нельзя назвать простыми. Вначале, когда христианство только возникло в недрах иудаизма, его основатели претерпели гонения. Но, что интересно, как повествует книга «Деяния апостолов», они радовались этому, так как считали, что таким образом прославляют Б-га. Последователи учения Иисуса из Назарета и не мечтали, чтобы когда-либо взять реванш или, того хуже, обращать в свою веру кого-либо насильно.
Парадигма христианства поменялась, как скоро оно превратилось в официальную римскую религию, а затем и в религию, доминирующую в Европе.
Многим известно, что в средневековье иудеям «припомнили» и гонения на первых христиан, и нежелание добровольно менять вероисповедание и даже многое другое, чего никогда не было, но стало «хорошим» поводом для сведения счетов.
Что делать, если человек согрешил, понимая, что поступает нехорошо, а потом искренне раскаялся? Согласно логике, что жертвы приносятся только за грехи, совершенные по ошибке, такой человек не имел права быть прощенным. Но тогда для чего в Моисеевом законе предусмотрены возмещения за кражу? «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу» (Исх.22:1). Вор выплачивал компенсацию, а если не мог, то его на семь лет продавали в рабство. Вряд ли украсть можно по ошибке. Тем не менее, жертва за грех не решала этого вопроса.
В некоторых случаях действовала жертва повинности с ее возмещениями: «то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел; или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей» (Лев.6:4-6).
Но жертва повинности не могла решить проблему преднамеренного нарушения субботы и т.п. грехов и последующего за этим раскаяния. Что же оставалось кающемуся нарушителю Закона? | вся статья...
