Вопрос (отредактирован): В Послании к Евреям в 4-й главе (стихи 3-4) мы находим краткое описание Святого Святых земной скинии: "За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотой ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета".
Возникает вопрос: почему автор послания говорит, что в Святом Святых находилась "золотая кадильница"(думаю речь идёт о жертвеннике курения)?
Союз "и" между такими предметами как "золотая кадильница" и "ковчег" (ст.4) говорит, что автор вряд ли ошибся. И конечно же абсурдно говорить, что он был не в курсе что и где находилось. Так в чём же дело?
Отвечает Александр Болотников: Мир Вам!
Вы считаете, что золотая кадильница – это жертвенник благовонных курений, однако же, на основании исследования Писания мы видим, что жертвенник благовонных курений и золотая кадильница – это не одно и то же. Золотая кадильница использовалась в Йом Киппур, когда Первосвященник заходил во Святое Святых, о чем впервые упоминается в книге Левит, 16: «…и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу» (Лев.16:12).
Соответственно, золотая кадильница принадлежала к тому отделению, которое использовалось единожды в году. Скорее всего, в 9 главе послания к Евреям при описании предметов Святилища жертвенник благовонных курений не упоминается вообще. Подобное упущение не является проблемой из-за того, что Павел пишет евреям о вещах весьма известных им из прочтения Торы: «а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно» (Евр.9:5).
Метки: золотая кадильница
Понравилось? Поделитесь с участниками Вашей социальной сети:
Не так давно Следственный комитет при прокуратуре прекратил дело об убийстве царской семьи. Останки всех убитых найдены и идентифицированы. ...
Говорят авторы
Борух Горин о Библии. "Ни одно из религиозных течений, в том числе коммунизм, не создало за последние 500-600 лет авторитетных трудов, сравнимых с Библией, которые являлись бы руководством в человеческом общении". | вся статья...
Исторически отношения христиан и иудеев нельзя назвать простыми. Вначале, когда христианство только возникло в недрах иудаизма, его основатели претерпели гонения. Но, что интересно, как повествует книга «Деяния апостолов», они радовались этому, так как считали, что таким образом прославляют Б-га. Последователи учения Иисуса из Назарета и не мечтали, чтобы когда-либо взять реванш или, того хуже, обращать в свою веру кого-либо насильно.
Парадигма христианства поменялась, как скоро оно превратилось в официальную римскую религию, а затем и в религию, доминирующую в Европе.
Многим известно, что в средневековье иудеям «припомнили» и гонения на первых христиан, и нежелание добровольно менять вероисповедание и даже многое другое, чего никогда не было, но стало «хорошим» поводом для сведения счетов.
Что делать, если человек согрешил, понимая, что поступает нехорошо, а потом искренне раскаялся? Согласно логике, что жертвы приносятся только за грехи, совершенные по ошибке, такой человек не имел права быть прощенным. Но тогда для чего в Моисеевом законе предусмотрены возмещения за кражу? «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу» (Исх.22:1). Вор выплачивал компенсацию, а если не мог, то его на семь лет продавали в рабство. Вряд ли украсть можно по ошибке. Тем не менее, жертва за грех не решала этого вопроса.
В некоторых случаях действовала жертва повинности с ее возмещениями: «то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел; или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей» (Лев.6:4-6).
Но жертва повинности не могла решить проблему преднамеренного нарушения субботы и т.п. грехов и последующего за этим раскаяния. Что же оставалось кающемуся нарушителю Закона? | вся статья...
