Вопрос (отредактирован): В тексте Левит 7:34 сказано что священнику из мирных жертв полагались грудь и плечо ("грудь потрясания и плечо возношения"), Есть ли у вас какая-либо информация, почему именно эти части? Это какая-то символика, или указание на какие-то функции священников, или что-то еще?
Антисемитизм, как явление расовое и политическое, возник только в 19 веке. Однако произошло это на основе почти двухтысячелетнего существования христианского антииудаизма, который стал более-менее официальной церковной доктриной с III века.
Если не считать остро полемической направленности Евангелия от Иоанна (вопрос, требующий особого рассмотрения в рамках библейской критики), антииудейский пафос впервые появляется лишь в сочинениях раннехристианских апологетов и богословов (Отцов Церкви).
Св. Иоанн Златоуст (IV в.) характеризовал синагоги как «жилища демонов», а св. Кирилл Александрийский (V в.) прямо писал, что «иудеи суть видимые бесы». Однако проповеди Златоуста против иудеев остались исключительно памятниками святоотеческого красноречия и не имеют ни малейшей догматической силы.
Постсоветская действительность сурова. Сурова, как климат Сибири. Как не вспомнить истории про Сибирских Мужиков?
Сибирские мужики настолько ...
Говорят авторы
М. Гордиенко о проекте "БОРУХ". "К чему мы стремимся, создавая этот проект? Мы хотим, чтобы мыслящие люди избавились от стереотипов и негативного отношения друг к другу". | вся статья...
Исторически отношения христиан и иудеев нельзя назвать простыми. Вначале, когда христианство только возникло в недрах иудаизма, его основатели претерпели гонения. Но, что интересно, как повествует книга «Деяния апостолов», они радовались этому, так как считали, что таким образом прославляют Б-га. Последователи учения Иисуса из Назарета и не мечтали, чтобы когда-либо взять реванш или, того хуже, обращать в свою веру кого-либо насильно.
Парадигма христианства поменялась, как скоро оно превратилось в официальную римскую религию, а затем и в религию, доминирующую в Европе.
Многим известно, что в средневековье иудеям «припомнили» и гонения на первых христиан, и нежелание добровольно менять вероисповедание и даже многое другое, чего никогда не было, но стало «хорошим» поводом для сведения счетов.
Что делать, если человек согрешил, понимая, что поступает нехорошо, а потом искренне раскаялся? Согласно логике, что жертвы приносятся только за грехи, совершенные по ошибке, такой человек не имел права быть прощенным. Но тогда для чего в Моисеевом законе предусмотрены возмещения за кражу? «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу» (Исх.22:1). Вор выплачивал компенсацию, а если не мог, то его на семь лет продавали в рабство. Вряд ли украсть можно по ошибке. Тем не менее, жертва за грех не решала этого вопроса.
В некоторых случаях действовала жертва повинности с ее возмещениями: «то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел; или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей» (Лев.6:4-6).
Но жертва повинности не могла решить проблему преднамеренного нарушения субботы и т.п. грехов и последующего за этим раскаяния. Что же оставалось кающемуся нарушителю Закона? | вся статья...
