Постсоветская действительность сурова. Сурова, как климат Сибири. Как не вспомнить истории про Сибирских Мужиков?

Сибирские мужики настолько суровые, что чистят вареное яйцо ковшом экскаватора…
Сибирские мужики настолько суровые, что делают оригами из листовой стали…

Среди многочисленных книг по истории российского еврейства труды Льва Бердникова занимают заметное место. Автор открывает для нас имена, порой основательно подзабытые и известные лишь очень узкому кругу специалистов. Персонажи исследований Бердникова — Шафиров, Веселовский, Перетц и многие другие — принадлежат столь же еврейскому народу, сколь и русской истории и культуре.

Новый еврейский год начался с благой вести: тель-авивский окружной суд признал право писателя Йорама Канюка быть записанным в официальном реестре населения министерства внутренних дел в качестве "гражданина без конфессиональной принадлежности" ("хасар дат"). До сих у Канюка в графе "религия" значилось иудейское вероисповедание ("йехуди"). В своем иске Канюк объяснил, что в предпочел бы в графе "национальность" быть записанным в качестве "израильтянина", однако это невозможно, согласно правилам МВД, поскольку Канюк не может предоставить государственным органам документ о переходе в другую веру.

Согласитесь, что описанная выше ситуация выглядит абсурдно. Это действительно так. Сказанное выше противоречит элементарной логике. Человек сообщает, что он не принадлежит к какой-либо религиозной конфессии. Каким образом можно требовать от него предоставления документа о переходе в другую веру?

Канюк, знаменитый израильский писатель, полагает, что решение окружного суда означает следующее: отныне, с формальной точки зрения, он не принадлежит к какой-либо конфессии, но при этом, разумеется, является евреем по национальности. Действительно ли это так? Где, в какой стране мира, существует еврейская национальность в отрыве от еврейской религии? Согласно законам государства Израиль, евреем считается человек, рожденный от матери-еврейки и не перешедший в другую веру.

К хорошему быстро привыкаешь. Живя в Нью-Йорке, быстро привык к тому, что веротерпимость и национальное равенство – часть политики государства. Вот, например, если написать в объявлении «требуется квартира в испанском (русском, китайском и т. п.) районе», то при плохом стечении обстоятельств могут оштрафовать, да так, что мало не покажется. Величина штрафа за указание желаемого национального состава населения будущего места жительства может достигать стоимости нового малолитражного автомобиля. Почему? Потому что даже в такой мелочи усматривается дискриминация по национальному признаку. На мой взгляд, это нормально и даже более того – хорошо.

А теперь перейдем от столь сложных материй из области «национальная политика» к таким простым дефинициям, как «жидовская морда» или «жидяра». Подобное оскорбление потянет на «многая лета». Если же оно прозвучало вкупе с угрозами – на очень «многая».

И вот теперь самое время вернуться с небес на землю, а вернее перейти к украинским реалиям, откуда мы, собственно, и получили письмо.

Жизнь без орнаментов (да и без искусства вообще) была бы скучной и пресной. Орнаменты издревле являлись частью дизайна посуды, интерьера, одежды, архитектуры и т.п. Но среди всех теорий возникновения орнаментов и графических образов лишь немногие отвечают на вопрос о механизме их появления. Нам же представляется важным ответить на два вопроса: почему человек создавал орнаменты и как он это делал.

Главной причиной возникновения орнаментов, на наш взгляд, является заложенная в человеке любовь к красоте и склонность к систематизации, символизации и кодификации полученной информации. Орнамент зачастую является одновременно украшением и упрощенным отображением суммированного представления об окружающей действительности. Орнамент – это своего рода квинтэссенция жизненной философии определенной социальной группы. Именно поэтому очень часто орнаментам присуща «национальная» окраска.

Мудрецы издревле говорили: «Чему можно уподобить процесс мироздания? Это подобно тому, как царь строит свой замок не «на глазок» а по проекту, который сделал архитектор. Так же и архитектор не берет свой проект «с потолка». Он руководствуется определенными правилами и законами, указывающими как расположить комнаты и двери. Так же и Всевышний, создавая этот мир, смотрел в Тору» (Мидраш Рабба, Бытие 1.1)

Тот факт, что Божье законодательство – Тора – положено в основу мироздания, не является простым философским постулатом. Слова, вышедшие из под пера Моисея более трех тысячелетий назад, несмотря на свою древность, продолжают быть актуальными и сегодня. Законы Торы затрагивают широчайший спектр проблем в жизни личности и общества. В век, когда современные экономические теории оказываются бессильными распутать беспрецедентную, доселе невиданную цепь причин и следствий, породившую эту глобальную экономическую депрессию, в то время, когда весь мир находится в тупике, не зная как выйти из этого кризиса, имеет смысл обратиться к древним принципам, которые заложил Всевышний при организации Своего государства.

Читая 26 главу книги Левит, мы видим благословения и проклятия. Благословения являются следствием Б-жьего призыва соблюдать заповеди.

«Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой; и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно; пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами; и будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев.26:3-12).

Профессор Магазанник своей статьей об Аврааме как отце современной науки (статью "Библейский Авраам как отец науки" можно прочитать здесь) спровоцировал очередную дискуссию о науке и религии. Замечательно, что в рамках Электронного семинара в ней принимают участие преимущественно ученые. Тема, оказывается, животрепещущая. Мнения, как всегда, разделились. Одни поддерживают автора, другие стараются доказать, что Авраам с его монотеизмом не оказал никакого влияния на современную науку. Я прочитала мнения разных авторов. В каждом нашла немало мыслей, созвучных моим. И хочу поделиться своими соображениями.

Я журналист, к научной деятельности отношения не имею. К науке у меня много вопросов. Тема, затронутая профессором Магазаником, меня заинтересовала с точки зрения влияния религии на науку.

Не так давно Следственный комитет при прокуратуре прекратил дело об убийстве царской семьи. Останки всех убитых найдены и идентифицированы. На первый взгляд, единственной стороной, проявляющей странное нежелание признать этот факт, является руководство РПЦ МП. Следователь Владимир Соловьев опубликовал статью, где в отчаянии описывает это иррациональное явление.

Формально лидеры МП ссылаются на то, что нет "стопроцентной" гарантии подлинности останков. Если бы они этим ограничивались, это была бы позиция, достойная уважения, к тому же неопровержимая – потому что ничего "стопроцентного" в мире не существует. Нельзя, к примеру, "стопроцентно" доказать даже, что патриарх Кирилл у нас настоящий, а не слегка измененный двойник либерального епископа 1970-х годов, изготовленный в тайных лабораториях ФСБ.

Иерархи Московской патриархии, однако, не могут удержаться и призывают выяснить, не было ли убийство Романовых "оккультным".

"Ну, гошпода, ешьте, пейте, вешелитесь, а я иду в объятия Нептуна". Ему говорят: "Морфея, ваше превосходительство?" — "Э, вше равно: иж одной минералогии..." (А.Куприн, «Поединок»)

Определяйте значения слов, и вы избегнете половины заблуждений. В этом очерке пойдёт речь, во-первых, об ортодоксальном иудаизме, господствующем направлении в еврейской религии, а во-вторых, о представлениях и взглядах, бытующих в нём сейчас, а не о мнениях мудрецов, высказывавшихся в прошлом. Ортодоксальное направление наиболее традиционно, наиболее влиятельно в Израиле и СНГ и поэтому для нас интереснее всего. Другие направления – консерваторы, реформисты, реконструктивисты – менее традиционны и относятся к христианству «по-европейски», вежливо отстраняясь или вежливо раскланиваясь, а иногда и принимая активное участие в межконфессиональном диалоге, о чем свидетельствует сравнительно недавно принятая Декларация Дабру Эмет. Ортодоксы же смотрят на христианство (если вообще смотрят) одним из трёх способов: взгляд «на», взгляд «мимо» и взгляд «сквозь».

Тот, кто утверждает, что еврей, ставший христианином, меняется как человек, совершенно прав! Знаю это по собственной жизни. Только вот что вкладывает в эти слова автор? Что понимает под этими изменениями? Если отбросить в сторону эмоции и предрассудки, если договориться о терминах, чтобы мы, оппоненты, понимали одинаково одни и те же слова, а затем рассмотреть конкретную ситуацию, отдельно взятую судьбу, не обобщая, не пытаясь навесить ярлыки, - если сделать все это, что мы увидим?

Моя мама – еврейка, папа – русский. Воспитана я была атеисткой, так как ни папа, ни мама не исповедовали никакой веры. Я рождена в СССР, поэтому в 16 лет, когда получала паспорт, должна была выбрать национальность. Это теперь графы «национальность» в паспорте нет, а тогда была. Мама посоветовала мне выбрать национальность папы. Так я стала русской. Мама знала, что говорила. Из-за пятого пункта она, серебряная медалистка, не могла поступить в те вузы, в которые хотела. А когда училась в педагогическом, ее, отличницу, активистку, спортсменку, комсомолку и просто красавицу не выбирали ни в какие комитеты, хотя ее кандидатуру всегда выдвигали. Почему? Да потому что, когда зачитывали список кандидатов, то в них совершенно неприлично смотрелось имя Рита Наумовна Нахамчик.

Верны ли сегодняшние христиане новозаветному пониманию мира?

На протяжении периода Второго храма письма древних иудеев начинались приветствием «мир» - «шалом» на иврите, «эйрэнэ» на греческом – каким бы языком они не пользовались. Но греки и иудеи вкладывали в это слово разное понимание. Греческое «эйрэнэ» обычно означало «отсутствие войны». Но когда евреи писали по-гречески, для них было естественно иметь ввиду всё богатство значений слова «шалом», т.е. всё, ведущее к благополучию, включая хорошие взаимоотношения с людьми и с Богом. Такой мир, как они чувствовали, может быть только даром от Бога Его народу. Совершенный мир настанет лишь во времена Машиаха.

У апостола язычников Павла, христианина из иудеев, был обычай начинать свои письма (после указания адресата) приветствием «благодать вам и мир». Он обычно расширял это приветствие до «благодать вам и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа» (2Фес. 1:2 и множество других его посланий). Когда Павел говорил «мир», что он имел ввиду?

«Мир» - любимое слово раннехристианских писаний, собранных в Новый Завет. Оно всегда имеет «иудейское» значение, даже в посланиях к язычникам, но добавляются также некоторые особенности, присущие лишь христианам. Это были люди, верившие, что Податель мира пришёл.

Утверждение, содержащееся в заголовке, может вызвать удивление. Что общего между библейским патриархом Авраамом и современной наукой? Когда говорят о зарождении науки, то, как правило, вспоминают древнегреческих философов Гераклита, Демокрита и Аристотеля. Многие убеждены, что наука и религия вообще исключают друг друга; во всяком случае, наука представляется нам как нечто совершенно не связанное с религией. Достаточно вспомнить знаменитый ответ Лапласа на вопрос Наполеона, почему в его книге о небесной механике он ни разу не упоминает Бога. «Ваше величество, у меня не было надобности в этой гипотезе». И всё-таки, именно переворот в религиозных воззрениях своего времени, совершенный некогда Авраамом, открыл путь к современному научному мировоззрению.

Молитва «Отче наш» традиционно считается «чисто христианской» и иногда даже противопоставляется иудаизму. Но правилен ли такой подход? Молитва «Отче наш» является образцом христианской молитвы, тем образцом, который Иисус оставил своим ученикам, дав ответ на вопрос: «как правильно молиться?»

«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». (Матф.6:9-13)

До какой степени этот образец молитвы был нееврейским?

Сравнительный анализ традиционных еврейских молитв выявляет интересные подробности.

О вере и правдоподобии церкви.
Церковь приняла воскресенье как день Господний в память о воскресении. А субботу, к которой с тех пор относились как к древнему установлению, отправили в архив. Как еврей, я столкнулся с фундаментальной дилеммой, потому что суббота была дана всем поколениям народа Божьего (Исход 31:13-17), и это означает, что она сохраняет свою актуальность на неограниченный срок. Если Иешуа действительно Мессия, одним из результатов его служение должно было стать обновленное уважение к тому, что предписано Торой (Матфея 5:17-20; Иакова 2:10). Обратное же могло крайне дискредитировать Иешуа как Мессию.

Говоря более точно, смысл ключевой роли Торы развит в книге пророка Малахии, где Илия, предвестник Мессии, описывается как тот, кто «обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их» (Малахии 4:6) в их новом понимании Торы. Для Малахии было бы нелогично проповедовать возвращение к «правилам и уставам» Торы (Малахия 3:22 на иврите, на русском языке - 4:4) и объявлять о пришествии Того, Кто отменит все это. Слово Божье последовательно и не довольствуется полуправдой.

Стоит ли обижаться на слово «жид»? Казалось бы, ответ ясен. Не просто обижаться, а бить морду. В крайнем случае подавать в суд. Новостные ленты пестрят подобными сообщениями. Цитирую: «Владислав Баркетов заявил на суде, что действительно говорил, что жиды и чурки захватили всю власть в России»; «Иванов выразил протест в связи с тем, что человек с именем Аркадий Семенович и фамилией Гормин наверняка жид, а следовательно, проведение экспертизы ему поручать нельзя»; «В статье “Леонид Вокуев: „Жид – он и в Африке жид“”, которая была опубликована в одной из местных газет, содержится оскорбление людей, принадлежащих к еврейской национальности». И так далее. Особенно впечатляет недавний случай с Тарасом Зеленяком из Новосибирска, который оказался под судом за употребление слов «москаль» и «кацап» на интернет-сайтах.

Ругательства, унижающие национальное достоинство, – бесспорное зло. Но бывают ли исключения? Бывают. О них и поговорим.

Кто убил Иисуса? Этот вопрос был предметом полемики в течение многих веков, этот вопрос актуален сегодня. Его актуальность определена тем, что в зависимости от того, каким будет ответ, кто-то окажется виноватым и ответственным. Мы уже опубликовали статью «Кровь Его на нас». Продолжим рассматривать этот вопрос, публикуя статью «Кто убил Иисуса?».

Иисус учил притчами, так что уместно будет начать с одной из них. Один малый отправляется в Лас-Вегас и спускает там все деньги – ему страшно не везет. За какие игры он только ни садится, везде проигрывает. Но парень оказался достаточно сообразителен, чтобы заранее купить обратный билет на автобус. Он стоит на остановке и хочет воспользоваться туалетом, однако у него нет монеты, чтобы заплатить. Сердобольный попутчик предлагает ему монету.

Фразы, прозвучавшей 2000 лет назад, достаточно, чтобы обеспечить христианам «чистую совесть» и оправдать все погромы. Но что на самом деле означают эти слова? Предлагаем читателям мнение исследователя Нового завета.

Святой Августин говорил, что «Гордыня добродетели – наихудшее зло». Он был неправ. Еще хуже – иметь «чистую совесть». «Совесть чиста» в плохом смысле у того, кто дал копейку для голодающих и остался этим доволен, у того врача, который узаконил аборты, у Пилата который умыл руки в крови Мессии, у тех христиан, которые умыли свои руки в крови евреев.

Учебник А. Бородиной становится бестселлером. В обсуждение учебника уже давно включились многочисленные религиозные, правозащитные организации, судебные инстанции. Давно работает тяжелая артиллерия; вот и по последним сведениям, "Мосгорсуд поддержал Общероссийское движение "За права человека", обязав прокуратуру возбудить дело по факту распространения учебника "Основы православной культуры". В юридической терминологии это означает не иначе как несоответствие содержания учебника уголовному кодексу Российской Федерации, под чем очевидно могут подразумеваться призывы к насилию, национальной  и религиозной розни, призывы к свержению существующего строя и т.д.

Странник в поисках чистой воды находит горький источник. Если он выпьет эту воду, то рискует отравить себя и брата, и больше сможет принимать взаимные разногласия или слушать различные вести. Выпив ее, он может прийти к мнению, будто только он прав, что каким-то образом он был назначен единственным представителем Бога и правой рукой судьи.