Недельная глава "Тиса"

Текст главы Тиса | תשא : Исход 30:11-34:35

Содержание главы Тиса:
Исход 30:11-16 – Повеление о выкупе при исчислении Израиля
Исход 30:17-21 – Медный умывальник для омовения
Исход 30:22-33 – Миро священного помазания для помазания скинии, ее принадлежностей и священников
Исход 30:34-38 – Святой курительный состав
Исход 31:1-11 – Назначение Веселила и Аголиава для работ
Исход 31:12-17 – Повеление о субботе
Исход 31:18 – Каменные скрижали
Исход 32:1-6 – Грех золотого тельца
Исход 32:7-29 – Суд Моисея
Исход 32:30-35 – Ходатайство Моисея
Исход 33:1-17 – Шатер, названный «скиния собрания»
Исход 33:18-23 – Просьба Моисея: «Покажи мне славу Твою»
Исход 34:1-9 – Явление Бога Моисею на горе
Исход 34:10-28 – Завет и повеления
Исход 34:29-35 – Моисей возвращается, его лицо сияет; покрывало

Выкуп при исчислении

«когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их» (Исх.30:12).

"...и не будут поражены они мором". Во времена царя Давида Всевышний строго наказал народ за нарушение запрета пересчитывать народ по головам или по списку: когда царь Давид попытался провести перепись населения, люди начали умирать. Этот запрет и строгость наказания за его нарушение указывают на то, что Божественное Присутствие постоянно пребывает среди еврейского народа, даруя ему жизненные силы и принося благословение. Всякий, кто пересчитывает евреев, забывает об этом сам и заставляет забыть других, так как пересчитывающего интересует только количество. Сончино

"...и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших" (Исх.30:16).

"...и будет это Богу напоминанием". Ежегодно каждый взрослый мужчина был обязан сдать в Храм обязательное пожертвование в размере половины шекеля. На эти деньги покупали животных для ежедневных жертвоприношений, совершавшихся от имени всего народа. Доля каждого в этих жертвах должна была быть равна доле других, поэтому никто не имел права жертвовать сумму, большую чем половина шекеля. Никому также не разрешалось оплатить все жертвоприношения на весь год или на любой другой период времени. Было принято в начале месяца адар рассылать судебных исполнителей, чтобы напомнить людям, что год приближается к концу и необходимо поторопиться с принесением обязательного ежегодного пожертвования в Храм. Тот, кто не мог заплатить, давал залог. В период Второго Храма евреи, жившие в диаспоре, исполняли заповедь обязательного ежегодного пожертвования в Храм половины шекеля не менее ревностно, чем те, кто жил в Стране Израиля. Известны случаи жалоб правителям стран, где жили евреи, на то, что слишком большое количество денег переправляется незаконным путем в Страну Израиля. В одной из своих известных речей Цицерон защищал римского правителя, перехватившего собранное евреями ежегодное приношение для Храма в Иерусалиме. Эта речь изобилует антисемитскими выпадами. После разрушения Второго Храма римская администрация обязала евреев, проживающих на территории империи, собирать такую же - половину шекеля с каждого взрослого мужчины - ежегодную подать и передавать ее в храм Юпитера в Риме. Когда впоследствии этот унизительный налог был отменен, евреи диаспоры не прекратили собирать половину шекеля с каждого взрослого мужчины, несмотря на то, что эти деньги невозможно было использовать по назначению, т. е. покупать животных для жертвоприношений. Собранные средства переправляли в Иудею и благодаря им поддерживалось изучение Торы в высших учебных заведениях.

(Сончино) | к содержанию главы...

Медный умывальник. Мотив милосердия Б-жьего в храмовых ритуалах

(Скоро)

| к содержанию главы...

Смысл омовения - духовное и практическое значение

«…когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу, пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их» (Исх.30:20,21).

Когда Моисей приближается к Б-гу, он слышит повеление: «сними обувь». Аналогичное повеление слышит Иисус Навин, когда кто-то похожий на человека с мечом является ему. Говорит он то же самое.

«И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх.3:5).

«Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Иис.Нав.5:15).

Когда Г-сподь открывается кому-то через явление природы или через личность, Он требует особого к Себе почтения и внимания. Когда Б-г открывается Моисею, тот закрывает лицо. Иисун Навин падает ниц. Когда теперь мы переходим к рассмотрению недельной главы, видим, что один из аспектов ритуального очищения перед вхождением во святилище или перед совершением жертвоприношения – «подготовка рук и ног» – подготовка к личному контакту с Б-гом. Несмотря на то, что роль священников предполагала особый уровень посвящения, святости и духовности, они должны омывать руки и ноги, готовясь в личной встрече с Вс-вышним. Кроме того вода в ТаНаХе (Ветхом Завете) часто символизирует обновление и творение. Б-г творит мир из воды. Новое творение после вод потопа – Ной. Рождение Израильского народа – прохождение через Чермное море. Когда священники получают заповедь постоянно омывать руки и ноги – это идея постоянного нового рождения, возвращения к состоянию Адама до грехопадения.

В Новом завете есть заповедь омовения ног друг другу.

Заповедь дана в контексте Евхаристии (Причастия). Иисус использует символы Пэсаха (Пасхи), понимание которых в Средневековье в христианстве было сильно искажено (на наш взгляд кажется странным в буквальном смысле есть Б-га, это язычество). Если же рассмотреть учение первых христиан о ногоомовении через призму пасхальных еврейских символов и, в том числе, ритуального омовения священников в скинии, то становятся очевидными два факта:

- раннехристианский обряд Вечери скорее всего понимался первыми христианами иначе, чем их последователями в Средние века;

- идея вина и хлеба Евхаристии изначально указывала не на буквальное «поедание Иисуса» (по учению Православной, Католической и Армянской Апостольской церквей в таинстве Евхаристии хлеб и вино превращаются в истинные Тело и Кровь Христовы - Википедия).

На наш взгляд более правильно утверждать, что Иисус показывает ученикам на глубину духовной храмовой символики: вино как кровь и хлеб как хлебы в святилище указывают на Храмовое служение, а омовение ног – на подготовку к встрече с Б-гом, а не просто на смирение. Омовение в этом контексте показывает, что Иисус призывает искать личного контакта с Б-гом, как это делали священники времен Скинии, Первого и Второго Храмов. Подобным образом и «чисто христианское крещение» является ни чем иным, как несколько измененной еврейской миквой – специальным резервуаром, в котором согласно учению иудаизма совершается омовение от ритуальной нечистоты.

Руслан Гресько, Яков Чернин | к содержанию главы...

Грех золотого тельца

"Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось" (Исх.32:1).

...и окружил народ Аhарона Моше, оставляя народ для того, чтобы подняться на гору Синай и говорить со Всевышним, назначил Аhарона и Хура руководителями и велел сынам Израиля обращаться к ним со всеми вопросами, которые могут возникнуть (см. Шмот, 24:14). Мидраш рассказывает, что требование изготовить золотого тельца было далеко не спокойным и не мирным, а скорее вызывающим и агрессивным. Хур, который попытался воспрепятствовать планам изготовления идола и призывал народ остановиться, был убит (в дальнейшем повествовании нет упоминания о нем). Увидев, как погиб Хур, Аhарон ради того, чтобы удержать народ от совершения тяжелого греха, решил не вступать в открытую борьбу с бунтовщиками, а хитростью протянуть время до прихода Моше, которого он ожидал с минуты на минуту. (Сончино)

"Шум и крики усиливались. Беспричинная слепая ярость, казалось, овладела народом. Только некоторые оставались верны завету с Богом, но большая часть народа отступила от Него. И несколько человек, осмелившихся назвать идола идолом, были растерзаны возбужденной до предела, неуправляемой толпой. Аарон опасался за свою жизнь и, вместо того чтобы благородно отстаивать Божью честь, уступил требованию народа".
Е. Уайт. "Патриархи и Пророки"

"...сделай нам божество". Слово элоhим допускает несколько пониманий. По своей форме оно является существительным множественного числа (элоаh - "сила"). Элоhим чаще всего используется как имя Всевышнего, указывающее на то, что Он является Творцом всех сил и Тем, Кто поддерживает их существование. Переводится как "Всесильный", "Источник всех сил". Реже слово элоhим используется в Торе для обозначения божеств, которым поклоняются народы мира... Поэтому в данном случае слово элоhим следует понимать как существительное, имеющее форму множественного числа, и переводить: "сделай нам божества". На это указывает также и глагол, который описывает в этом предложении действие существительного элоhим и употреблен в форме множественного числа. которое пойдет перед нами Букв. "которые пойдут перед нами". Элоhим как имя Всевышнего никогда не употребляется с глаголом в форме множественного числа.

(Сончино) | к содержанию главы...

Суд Моисея

"И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, - ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение" (Исх.32:26-29).

"...кто за Бога - ко мне!" Моше призывает тех, кто ни в малейшей степени не был замешан в грехе поклонения золотому тельцу, отделиться от народа, чтобы судить нарушивших запрет идолопоклонства и наказать каждого по закону, в соответствии с его преступлением.

"...так сказал Бог, Всесильный Израиля". В Мехильте объясняется, что Моше судил народ в соответствии с законом, приведенным в Торе (Шмот, 22:19): "Приносящий жертвы идолам да будет истреблен". По закону, смертной казни подлежит только тот человек, который действовал сознательно, а не по ошибке. Злонамеренность поступка должна быть доказана. Преднамеренность и осознанность действия считаются доказанными только в том случае, если свидетели могут дать показания, что они произнесли предупреждение или слышали, как кто-то предупредил преступника о том, что действие, которое он собирается совершить, является запрещенным и карается, по закону Торы, смертной казнью.

"...от ворот и до ворот". От одного края стана до другого. Слово "ворота" указывает на требование Моше произвести справедливый суд и наказывать виновных только в соответствии с законом. Слово "ворота" в Торе часто используется как синоним суда, так как городские ворота и площадь перед ними всегда служили местом торговли и собраний, а потому были наиболее удобным местом для заседаний суда.

"...брата своего". Призыв судить и наказывать по всей строгости закона, не взирая на лица. Под словом "брат" часто понимается родственник.

"...посвятились вы для служения Богу". Букв. "начните делать для Всевышнего" или "научитесь исполнять работу Всевышнего". Левиты, оказавшись единственным коленом, все члены которого отстранились от греха золотого тельца и остались в стороне от совершенного преступления, будут избраны для исполнения работ в переносном Храме. Им также было доверено разбирать, собирать и переносить сосуды Мишкана на плечах, а доски перевозить на повозках. Но главной работой левитов в переносном Храме, а впоследствии в Иерусалимском Храме считалась игра на музыкальных инструментах и пение во время принесения важнейших жертвоприношений. Это связано с тем, что Всевышний принимает хвалу только от того, кто не был замешан в идолопоклонстве и не прославлял идолов.

(Сончино) | к содержанию главы...

метки: Недельная глава, Гафтарот, Тора, комментарии к недельным главам Торы