В недельной главе Вайецэ особое внимание уделяется истории жизни Иакова.

История женитьбы Иакова играет ключевую роль в понимании всей дальнейшей истории Израильского народа вплоть до эпохи судей.

В результате своих необдуманных действий по отношению к брату и отцу, совершенных при поддержке матери, Иаков вынужден покинуть родное гнездо. Выражение Ваецэ - "и вышел" (ивр.) начинает повествование о скитании Иакова и его жизни в доме своего дяди на родине матери Иакова в Харране, откуда столетием ранее вышел его дед Авраам. Несмотря на обещанную Всевышним поддержку, которую Иаков явным образом получил в Вефиле на своем пути в Харран, Иаков оказался в не очень гостеприимной обстановке. Конечно же, его дядя Лаван принял его радушно, но существовала одна проблема. Лишенному материальной поддержки Иакову не было чем заплатить за свою возлюбленную Рахиль. В отличие от современных европейских обычаев, где родители дают своей дочери приданное, выдавая ее замуж, на Ближнем Востоке процесс заключения брака выглядит совершенно по-иному. Между отцом невесты и будущим зятем подписывается брачный контракт, согласно которому жених обязан заплатить отцу невесты оговоренную немалую сумму. Это делалось для того, чтобы молодой человек мог доказать свою финансовую состоятельность. У Иакова такой суммы не было, но Лаван преследовал определнную цель. Ему, сыну Нахора, брата Авраама, абсолютно не нравилась ситуация, при которой половина огромного состояния, которым владел его дед Терах (Фарра) находилась где-то в другом месте. Он надеялся через женитьбу Иакова вернуть былое могущество семейного клана, объединив "капиталы". Поэтому он дает возможность Иакову отработать семь лет за Рахиль. Однако же у Лавана есть одна проблема. Его другая дочь Лия, как об этом говорит Писание «была слаба глазами» (Быт.29:17).

Это выражение следует объяснить в контексте Месопотамской культуры II тысячелетия до н.э.

Как свидетельствуют клинописные таблички, найденные на всей территории Междуречья, каждый член семьи обязан был вносить определенную лепту в хозяйственную деятельность клана. Выбирая себе жену, молодой человек руководствовался, прежде всего, хозяйственной пригодностью той или иной девушки. Цена невесты напрямую зависела от ее ремесленных навыков и способностей. Вот почему Иаков встречается с Рахилью у колодца. Территория, прилегающая к колодцу была не только местом водопоя для скота, там также, как правило, располагался и небольшой рынок, куда женщины приносили свою продукцию, в частности, ювелирные, швейные и кожаные изделия, пригодные в домашнем обиходе. Рахиль находилась там со скотом и возможно имела при себе предметы своего рукоделия. И там в нее влюбляется Иаков. Проблема Лии заключается не в том, что девушек с плохим зрением считали некрасивыми, а в том, что из-за плохого зрения ее невозможно было обучить навыкам изящных ремесел, которое ценилось у невест. Лавану, конечно же, выгодно было отдать Лию за Иакова-бессребреника, а за Рахиль взять солидный калым с кого-нибудь другого. Вот почему он приступает к осуществлению своего плана, и Лия против этого не возражает. Она прекрасно понимает, что ее шансы невелики.

В первую брачную ночь Иаков попадает в яму, которую когда-то вырыл своему брату. После семи лет ожидания, ему, конечно же, не терпелось вкусить прелести брачной ночи, и он, будучи, очевидно нетрезвым после свадебного пира, мигом приступил к исполнению своих супружеских обязанностей, не обменявшись со своей новой женой не единым словом. Нетрезвое состояние и скрытый взрывной характер, также присущий его брату-близнецу, сыграли с Иаковом злую шутку. Только утром он обнаружил, на ком он в реальности оказался женат. Из этой истории следуют два очень важных вывода.

Вывод первый.

 Очень часто приходится слышать вопрос о том, что Библия говорит об интимных отношениях до брака. Действительно, на первый взгляд может показаться, что в Библии нет прямого запрета на сожительство до брака, точно так же, как и нет описания порядка свадебного ритуала. Еврейская традиция в Мишне, трактат Кидушин 1:1 говорит, что жена приобретается через уплату денег по брачному контракту и через интимные отношения. Иными словами еврейская традиция говорит о том, что если молодой человек решил провести ночь с девушкой незамужней и необрученной, то после этой ночи она становится его женой независимо от того, была ли какая-то свадебная церемония или нет. Данная традиция подтверждается текстом из книги Второзаконие 22 глава.

«Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею» (Втор.22:28,29).

Иными словами, Тора говорит нам о том, что если интимная близость состоялась прежде, нежели был заключен контракт и уплачены деньги, то молодой человек автоматически становится мужем, при этом с него взимается причитающаяся сумма денег и контрактные обязательства вступают в силу задним числом. В случае с Иаковом ни у кого не возникает сомнения в том, что Лия после ночи стала его законной женой.

Вывод второй.

У многих христиан на основании неправильного прочтения Нагорной проповеди создается впечатление, что в Ветхом завете муж мог выписать жене разводное письмо по своему первому желанию. Мы видим, что в случае с Иаковом этого не происходит. Найденные в Нузи и в других местах Междуречья клинописные таблички с многочисленными брачными контрактами содержат серьезные проклятия и штрафные санкции, которые обещает наложить тесть на зятя, если тот разведется с его дочерью.

Несмотря на то, что Лия не была избранницей Иакова, ему приходится признать ее своей женой.

Александр Болотников,
Директор Научно-исследовательского Центра "Шалом",
Доктор богословия