Рождение «свыше»

Третья глава Евангелия от Иоанна является сердцевиной учения евангельских христиан второй волны «великого пробуждения», начавшегося в 1790 году.

В последнее время христиане различных конфессий все чаще и чаще в период Пасхальных праздников проводят не традиционное богослужение, а Пасхальный Седер.

Эта традиция сегодня поддерживается, например, очень многими церквями в США, Бразилии, Аргентине, Новой Зеландии, Украине и России.

Очищение Храма

Сразу же после рассказа о чуде в Кане, Евангелие от Иоанна переносит читателя в Иерусалим, куда Иисус направляется в паломничество на Песах.

На протяжении более чем 17-ти веков традиционное христианство называло Песах одним из самых ненавистнейших еврейских праздников.

В Киевской еврейской адвентистская общине «Бейт шалом» 23 марта состоялась торжественная программа, посвященная историческому празднику еврейского народа — Пурим. Этот праздник знаменует удивительное избавление евреев Персии от гибели, о чем говорится в книге Есфирь. Мероприятие посетили около 90 человек из столицы и других городов Украины.

Пурим является самым веселым еврейским праздником. Во многих еврейских общинах Пурим ассоциируется с карнавалом. В американских общинах на чтение книги Есфирь приходят в масках.

Многим читателям Библии, возможно, известно, что праздник Хануки и история, связанная с ним, не описаны в Священном Писании.

Еврейский праздник Ханука, как его описывают 1-я и 2-я книги Маккавейские, талмудические источники и Иосиф Флавий, связан непосредственно с семьей Иуды Маккавея и его родным городом — Модиином. Мататия и пять его сыновей подняли еврейское восстание против Антиоха IV Эпифана, селевкидского правителя Иудеи в 160-е годы до н. э. Когда Антиох осквернил Храм и запретил обрезание и соблюдение субботы, Иуда и его братья смогли изгнать сирийские войска и заново восстановить жертвенник в Храме и служение в нем. В честь их победы евреи уже тысячи лет отмечают праздник Ханука.

В книге Левит есть следующий фрагмент, описывающий служение в Йом Киппур, День Очищения: «И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом,

Фраза «козел отпущения» широко распространена и присутствует в качестве идиоматического выражения во многих языках. Она используется с устойчивым значением – «невиновный человек, на которого возлагается ответственность за чужие провинности» (Словарь крылатых слов и выражений), – и ей приписывают библейское происхождение: «Заимствованная из Библии метафора, обозначающая человека или группу людей, которым приписываются чужие ошибки, просчеты, и которые несут ответственность, подвергаются наказанию, являясь невиновными» (Толковый словарь по социологии).