Эта недельная глава говорит о событиях, повлекших последующие многолетние странствования по пустыне.

Текст Писания повествует: «После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. И сказал Господь Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.
И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.
Вот имена их: из колена Рувимова Саммуа, сын Закхуров, из колена Симеонова Сафат, сын Хориев, из колена Иудина Халев, сын Иефонниин, из колена Иссахарова Игал, сын Иосифов, из колена Ефремова Осия, сын Навин, из колена Вениаминова Фалтий, сын Рафуев, из колена Завулонова Гаддиил, сын Содиев, из колена Иосифова от Манассии Гаддий, сын Сусиев, из колена Данова Аммиил, сын Гемаллиев, из колена Асирова Сефур, сын Михаилев, из колена Неффалимова Нахбий, сын Вофсиев, из колена Гадова Геуил, сын Махиев. Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на [ней] дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда.
Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа» (Чис.13:1-22).

Результат отчета соглядатаев – ропот, плач и восстание (см. 13-14 гл.)

Вопрос, который неизбежно возникает: «Почему же Б-г это допустил?»

Почему Б-г сказал Моше «пошли от себя людей…», если знал, что конец будет столь печальным?

Обратим внимание на фразу «пошли от себя». Комментарий Сончино говорит по этому поводу следующее: «пошли от себя людей - иврит: шлах леха. Букв. "пошли для себя". Мудрецы Талмуда, обращая внимание на необычное повеление Всевышнего, разъясняют, что в данном случае Он отказался помогать Моше советом и в ответ на просьбу о помощи сказал: "Мне это не нужно. Если же ты считаешь, что разведывательная экспедиция нужна тебе, пошли людей"».

Это мнение полностью подтверждается при исследовании текста книги Второзаконие: « И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам; вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся. Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена» (Втор.1:20-23).

Более глубокое исследование дает возможность восстановить картину происходившего. Б-г не был Тем, кто первый начал этот разговор. Разговор начал Моисей, сказав, что пришло время овладеть землей. На это он получил ответ народа «лучше вначале посмотреть и послать соглядатаев». И только после этого Б-г разрешает послать людей. Таким образом в книге Числа как бы передан только фрагмент разговора о соглядатаях, дополненный словами книги Второзаконие.

Несмотря на всю уникальность этого исторического момента, данная ситуация вполне может повторяться ежедневно в жизни каждого.

Два подхода:
- «Что мне делать, даруй мне мудрости», и
- «Ты ведь не против, если я это сделаю» похожи, но кардинально различны.

Эта недельная глава показывает, что если человек принял решение действовать по собственному выбору, Б-г не будет вмешиваться и кардинально что-либо менять, пока человек сам не увидит пагубность такого образа мышления и действия.

Получить ответ от Него можно только, спрашивая: «как мне быть». Но если я сам предлагаю Ему лучшие (на мой взгляд) варианты, результат может быть именно таким.

Еще одна немаловажная деталь находится в первой главе книги Второзакония:

«И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим. И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. И дал я вам в то время повеления обо всем, что надлежит вам делать» (Втор.1:15-18).

Б-г подчеркивает, что тысяче-, сто-, пятидесяти- и десятиначальники не должны были «различать лиц на суде». Но именно из-за различения лиц и произошла трагедия. Именно из-за того, что судьи смотрели на лица великанов, представлявших опасность и соглядатаев, принесших дурную весть, народ не поверил Б-гу, обещавшему победу.