«Когда я впервые взял в руки Тору с Гафтарот, то откровенно не знал что с ней делать. В славянской Библии все было более или менее понятно: она разделена на книги, книги разделены на главы, главы — на стихи. В Торе текст Моисея чередовался с текстами пророков, главы могли прерываться посередине,  продолжаясь при этом в следующем разделе. Вдобавок ко всему непривычное расположение комментариев не добавляло ясности. Но разобравшись, я очень полюбил такое издание» - рассказывает человек, недавно познакомившийся с Торой.

Почему Тора была организована таким образом? Что такое ТаНаХ? Тора и ТаНаХ одна и та же книга или это разные книги? Чем еврейская Библия отличается от славянской Библии? Эти вопросы можно часто услышать и на них мы ответим в нашей статье.

Евреев часто называют «народом Книги». Этой книгой является Священное Писание, состоящее из трех разделов Торы (Пятикнижия Моисея), Невиим (Пророков) и Ктувим (Писаний). По своему составу эти книги соответствуют христианскому Ветхому завету. Ивритская аббревиатура, состоящая из первых букв названий раздела звучит как ТНХ, для удобства чтения добавлены гласные, что и образует слово «ТаНаХ». Очень часто ТаНаХ издается в виде трех томов, соответственно называемых Тора, Невиим и Ктувим. Именно о первом томе такого издания говорится в начале статьи. Иногда в литературе Торой называется весь ТаНаХ, то есть редко, но слово «Тора» может использоваться как синоним определений «ТаНаХ» или «Еврейская Библия».

Тора традиционно разделена на так называемые «недельные главы». Каждая недельная глава или недельный раздел читается во время синагогальной литургии в субботу. Всего недельных разделов пятьдесят четыре. Для того, чтобы закончить чтение всей Торы в течение года в некоторые субботы читают по несколько недельных глав. Публичное чтение Торы упоминается в книге Нехемии (Неемии):
«Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы жили по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю. И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона. Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали, а подле него, по правую руку его, стояли Маттифия и Шема, и Анаия и Урия, и Хелкия и Маасея, а по левую руку его Федаия и Мисаил, и Малхия и Хашум, и Хашбаддана, и Захария и Мешуллам. И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, - и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли. Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Книга Неемии глава 8, тексты 1-8).

Чтение Торы в синагогах является очень древним обычаем и упоминается  во многих источниках. О публичном чтении Торы пишет Иосиф Флавий (Апион 2-175), об этом упоминается в Мишне (Мишна является наиболее древней частью Талмуда).

В христианском Новом завете также есть ряд упоминаний о традиции чтения в синагогах недельных глав. «Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите» (Деяния апостолов 13 глава 14 и 15 тексты). Также об этой традиции упоминается в Евангелии от Луки глава 4 текст 16 и в книге «Деяния апостолов», глава 15, 21 текст.

Согласно древним документам, годичный цикл чтения Торы был принят не всегда и не везде. Вначале в Израиле использовали трехгодичный цикл, включавший около 160 разделов, а в Вавилонии — годичный, включавший 54 недельных раздела. Со временем эта практика стала преобладать во всех иудейских общинах. Сегодня практически все иудеи используют цикл, состоящий из 54 недельных разделов.

Гафтара — это специальный отрывок из книг пророков, соответствующий определенной недельной главе. Множественное число слова «гафтара» на иврите - «гафтарот», поэтому вы часто можете встретить название «Тора. Пятикнижие и Гафтарот». В приведенной нами выдержке из Нового завета вы могли увидеть, что в синагоге читали «закон (Тору) и пророков (Невиим), что дает нам возможность увидеть: традиции чтения гафтарот более 2000 лет.

Добавим, что недельная глава Торы не обязательно начинается так же, как обычная глава. Кроме того, ее конец может не совпадать с концом обычной главы. Именно поэтому неискушенный читатель Торы, упомянутый в статье, не сразу понял, почему глава «обрывается» посередине, а потом продолжается в следующем разделе.

Организация чтения Торы по принципу недельных глав имеет огромное преимущество и благословение для каждого. Главное, что человек получает благодаря этому принципу — регулярность чтения.

Сегодня есть возможность приобрести печатный экземпляр Торы либо пользоваться Торой-online в Интернете. Такую Тору вы можетенайти, например здесь (требуется Internet Explorer).

Яков Чернин

метки: Недельная глава, Гафтарот, Тора, комментарии к недельным главам Торы